التفسير الحديث
عبد الله بن عمرو المزني: 9/ 518. عبد الله بن قسطنطين: 1/ 83. عبد الله بن قيس: (انظر أبا موسى الأشعري) . عبد الله بن المبارك: 7/ 58. 9/ 66، 249. عبد الله بن محمد بن علي: 7/ 58. عبد الله بن مسعود: 1/ 12، 68، 70، 71، 75، 81، 82، 83، 84، 96، 97، 120، 121، 122، 192، 193، 214، 217، عبد الله بن مغفّل: 1/ 411. عبد الله بن نبتل: 8/ 491. 9/ 449. عبد الله ابن النبي: 2/ 12.
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
مطبعة مصطفى البابي الحلبي 1356 هـ/ 1937 م 17- الأزهية في علم الحروف تأليف: علي بن محمّد الهروي، تحقيق: عبد عالم الكتب بيروت. 20- الاستيعاب لابن عبد البر (ت 463 هـ) ، تحقيق الشيخ علي محمّد معوض وعادل أحمد عبد معرفة الصحابة لعز الدين ابن الأثير أبي الحسن الجزري (ت 630 هـ) ، تحقيق الشيخ علي محمّد معوض وعادل أحمد عبد الحسين بن علي البيهقي (ت 458 هـ) ، دار الكتب العلمية- بيروت 25- الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى لأبي عبد شاكر وعبد السلام محمّد هارون، دار المعارف 29- إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم تأليف: أبي عبد الله
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
آبادىّ بأسفل سنن الدارقطني، عالم الكتب 97- تفسير بحر العلوم للسمرقندي، تحقيق علي محمّد معوض، عادل أحمد عبد الشعب بمصر 100- تفسير سفيان الثوري لسفيان الثوري (ت 777 هـ) ، دار الكتب العلمية- طبعة أولى 101- تفسير عبد مصطفى مسلم محمّد، مكتبة الرشد- طبعة أولى 102- تفسير ابن عطية- المحرر الوجيز للقاضي أبي محمّد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 546 هـ) ، تحقيق عبد السلام عبد الشافي محمّد، دار الكتب العلمية- طبعة أولى 103- تفسير الوهاب عبد اللطيف، ط.
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
223- صحيح مسلم للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (206- 261 هـ) ، تحقيق: محمّد فؤاد عبد دار إحياء التراث العربي، بيروت 224- صحيفة ابن أبي طلحة حقّقها راشد عبد المنعم الرجال مكتبة السنة 225- عبد المعطي قلعجي دار الكتب العلمية- بيروت- طبعة أولى 229- الضعفاء والمتروكين للنسائي (ت 303 هـ) ، تحقيق الرحيم الأسنوي- المتوفى سنة (772 هـ) تحقيق عبد الله الجبوري، الجمهورية العراقية رئاسة ديوان الأوقاف، - مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاؤه سنة 1383 هـ/ سنة 1964 م 237- طبقات الصوفية لأبي عبد الرحمن السلمي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
دين الله إِن كُنْتُم تؤمنون بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر وليشهد عذابهما طَائِفَة من الْمُؤمنِينَ أخرج عبد فِي دين الله} قَالَ: فِي الحدِّ أَن يُقَام عَلَيْهِم وَلَا يعطل أما أَنه لَيْسَ بِشدَّة الْجلد وَأخرج عبد بن حميد عَن الضَّحَّاك {وَلَا تأخذكم بهما رأفة} قَالَ: فِي تَعْطِيل الْحَد وَأخرج عبد بن حميد وَابْن بن الحميد وَابْن جرير عَن الْحسن {وَلَا تأخذكم بهما رأفة} قَالَ: الْجلد الشَّديد وَأخرج عبد بن حميد تأخذكم بهما رأفة فِي دين الله} قلت لَهُ: إِنَّمَا ذَلِك فِي الحكم قَالَ: فِي الحكم وَالْجَلد وَأخرج عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَالطَّبَرَانِيّ عَن قَتَادَة قَالَ فِي حرف ابْن مَسْعُود: فامضوا إِلَى ذكر الله وَهُوَ كَقَوْلِه: (إِن سعيكم لشتى) (سُورَة اللَّيْل الْآيَة 4) وَأخرج عبد بن حميد من طَرِيق أبي الْعَالِيَة أبيّ بن كَعْب وَابْن مَسْعُود أَنَّهُمَا كَانَا يقرآن فامضوا إِلَى ذكر الله وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن عبد الله بن الزبير أَنه كَانَ يقرأوها فامضوا إِلَى ذكر الله وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله يَأْتُوا الصَّلَاة إِلَّا وَعَلَيْهِم السكينَة وَالْوَقار وَلَكِن بالقلوب وَالنِّيَّة والخشوع وَأخرج عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: يَا أَيهَا النَّبِي إِذا طلّقْتُم النِّسَاء فطلقوهن فِي قبل عدتهن وَأخرج عبد فطلقوهن فِي قبل عدتهن وَأخرج ابْن الْأَنْبَارِي عَن ابْن عمر أَنه قَرَأَ فطلقوهن لقبل عدتهن وَأخرج عبد عَن ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {فطلقوهن لعدتهن} قَالَ: طَاهِر من غير جماع وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن عمر {فطلقوهن لعدتهن} قَالَ: فِي الطُّهْر فِي غير جماع وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا فِي قَوْله: {فطلقوهن لعدتهن} قَالَ: طَاهِرا من غير جماع وَأخرج عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {وَأَنه لما قَامَ عبد الله يَدعُوهُ} أَي يَدْعُو إِلَيْهِ وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة فِي قَوْله: {وَإنَّهُ لما قَامَ عبد تلبدت الإِنس وَالْجِنّ على هَذَا الْأَمر ليطفئوه فَأبى الله إِلَّا أَن ينصره ويظهره على من ناوأه وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن الْحسن {وَأَنه لما قَامَ عبد الله يَدعُوهُ} قَالَ: لما قَامَ رَسُول الله بن حميد عَن الضَّحَّاك فِي قَوْله: {وَلنْ أجد من دونه ملتحداً} قَالَ: ملْجأ وَأخرج عبد بن حميد وَابْن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أما سَمِعت قَول لبيد: وَمَا الْمَرْء إِلَّا كالشهاب وضوءه يحور رَمَادا بعد إِذْ هُوَ سَاطِع وَأخرج عبد أبي شيبَة عَن الْعَوام بن حَوْشَب قَالَ: قلت لمجاهد: الشَّفق قَالَ: إِن الشَّفق من الشَّمْس وَأخرج عبد عِكْرِمَة {وَاللَّيْل وَمَا وسق} يَقُول: مَا أَوَى فِيهِ وَمَا جمع من حَيَاته وعقاربه ودوابه وَأخرج عبد بن حميد عَن سعيد بن جُبَير {وَمَا وسق} قَالَ: مَا عمل فِيهِ وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن أبي ذَلِك قَالَ: نعم أما سَمِعت قَول ابْن صرمة: إِن لنا قلائصاً نقانقا مستوسقات لَو يجدن سائقاً وَأخرج عبد
الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها
شريفة، ومسلمة بن محارب، فذلك أحد وستون نفرًا، ومن التابعين بالكوفة علقمة بن قيس، والأسود بن يزيد، وأبو عبد اللَّه بن مسعود، وأبو رزين خيثمة بن عبد الرحمن، وأبو زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الله بن شداد بن الهاد ، وعبد الملك بن عمير، وأبان بن تعلب، وأبو إسحاق الهمداني، وعطاء بن السائي، ومحارب بن دثار، ومحمد بن عبد ومن قراء أهل اليمن أربعة: وهبة بن منبه، والمغيرة بن أبي شهاب، وعياص بن عبد اللَّه، ومحمد بن السميفع، ومن قراء خراسان عبد اللَّه بن بريدة، والضحاك بن مزاحم، وفياض بن غزوان، وعبد الصمد بن عبد العزيز، وعبد