فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الْبَزَّارُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سُورَةِ يس ضَعِيفٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: «من دوام عَلَى قِرَاءَةِ يس وَأَخْرَجَ الدَّارِمِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَنْ قَرَأَ يس حِينَ يُصْبِحُ أُعْطِيَ يُسْرَ يَوْمِهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة يس (36) : الآيات 1 الى 12] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ (12) قَوْلُهُ: يس
القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة
أولاً: تفخيم الراء غير المتطرفة، وذلك في المواضع التالية: 1 - إن كانت مفتوحة مثل: {ضَرَبَ، شَجَرةٍ} [سورة إبراهيم:24]، {أَخْرَجَ} [سورة النازعات:31]. 2 - إذا كانت مضمومة مثل: {كَفَرُواْ، الرُّعْبَ} [سورة آل } [سورة التوبة:106]، {يُرْسِلِ} [سورة هود:52]، {الْمُرْسَلُونَ} [سورة يس:52]. 5 - إذا كانت ساكنة بعد كسر عارض مثل: {ارْكَعُواْ}، {اضْرِب} [سورة البقرة:43،60] {ارْكَبُواْ} [سورة هود:41]. 6 - إذا كانت ساكنة بعد كسر منفصل {الَّذِي ارْتَضَى}، {أَمِ ارْتَابُوا} [سورة النور:50،55].
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
سورة يس وتسمى - أيضاً -: القلب، والدافعة، والقاضية، والمُعِمَّة.
فضائل القرآن للمستغفري
كثير عن مخلد عن هشام عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة {يس} في ليلة غفر له.
تفسير يحيى بن سلام
وَقَالَ السُّدِّيُّ: {لَنَرْجُمَنَّكُمْ} [يس: 18] ، يَعْنِي: لَنَقْتُلَنَّكُمْ. {أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ} [يس: 19] ، يَعْنِي: وُعِظْتُمْ، تَفْسِيرُ السُّدِّيِّ. {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ} [يس: 19] مُشْرِكُونَ. قَالَ: {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ} [يس: 20] أَنْطَاكِيَةَ. {رَجُلٌ يَسْعَى} [يس: 20] ، يَعْنِي: يُسْرِعُ، وَهُوَ حَبِيبٌ النَّجَّارُ.
أسرار ترتيب القرآن
الذي وكل بكم ثم إلى ربكم مرجعكُم) شرح لقوله: (وما تَدري نفسٌ بأَي أَرض تموت) فللهِ الحمد على ما ألهم سورة ومطلع هذه الأمر بتقوى الله، وعدم طاعة الكافرين والمنافقين، فصارت كالتتمة لما ختمت به تلك، حتى كأنهما سورة الأحزاب: (وكانَ اللَهُ غَفوراً رَحيماً) وفاصلة الآية الثانية من مطلع سبأ: (وهوَ الرحيم الغفور) سورة يس أقول ظهر لي وجه اتصالها بما قبلها: أنه لما ذكر في سورة فاطر قوله: (وجاءَكُم النَذير) وقوله: (وأَقسِموا الصافات أقول هذه السورة بعد (يس) كالأعراف بعد الأنعام، وكالشعراء بعد الفرقان، في تفصيل أحوال القرون
دليل الحيران على مورد الظمآن
وفي "يس": {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى} 3. يوهم التبغيض، وعدم الاستيفاء ولكن استكمال عدد الكلمات المعدودة أولا يرفع ذلك الإيهام. __________ 1 سورة الإسراء: 17/ 1. 2 سورة القصص: 28/ 20. 3 سورة يس: 36/ 20. 4 سورة الحج: 22/ 4. 5 سورة النجم: 53/ 29. 6 سورة إبراهيم: 14/ 36. 7 سورة الأعراف: 7/ 107. 8 سورة طه: 20/ 18. 9 سورة الفتح: 48/ 29. 10 سورة الحاقة : 69/ 11. 11 سورة النازعات: 79/ 17. 12 سورة البقرة: 2/ 207.
دليل الحيران على مورد الظمآن
وغيره ولا بين الأولين من لفظ "الأعناب"، وغيرهما فالأول من لفظ "العظام" تقدم، وأما غير الواقع بغير سورة فنحو: موضعي الإسراء: {أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا} 5، ونحو قال: {مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ} 6 في "يس مواضع حذف همزة الوصل من الرسم القرآني: __________ 1 سورة البقرة: 2/ 266. 2 سورة الأنعام: 6/ 99. 3 يعني لفظ العظام بالألف. 4 سورة القيامة: 75/ 3. 5 سورة الإسراء: 17/ 49. 6 سورة يس: 36/ 78. 7 سورة الرعد: 13 / 4. 8 سورة النحل: 16/ 11. 9 سورة القيامة: 75/ 3.
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
وخالف خالقه ومولاه ، فقال تعالى : { وَإِذْ قُلْنَا للملائكة } أي لجميع الملائكة كما تقدم تقريره في أول سورة بَدَلاً } ، وهذا المقام كقوله بعد ذكر القيامة وأهوالها ، ومصير كل من الفريقين السعداء والأشقياء في سورة يس : { وامتازوا اليوم أَيُّهَا المجرمون . . . } [ يس : 59 ] إلى قوله { أَفَلَمْ تَكُونُواْ تَعْقِلُونَ } [ يس : 62 ] .
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
سورة يس مكية (¬1)، وهى اثنتان وثمانون (¬2) آية (¬3) بسم الله الرّحمن الرّحيم يس والقرءان الحكيم إلى قوله القراء 1/ 213 القول الوجيز 64 معالم اليسر 154 سعادة الدارين 55. (¬3) غير واضحة في: ب. (¬4) رأس الآية 5 يس ، وسقطت من: هـ. (¬5) تقديم وتأخير في: ب، ج، ق. (¬6) من الآية 6 يس. (¬7) رأس الآية 10 يس، وسقطت من: هـ