غريب القرآن
وقد تقدم ذكر ذلك في سورة البقرة. 12- {ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ} كذَّبتم 36-37- {لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ} أي أبوابَها (7) . __________ (1) سورة البقرة 28. والطبري 24/32. (2) تأويل المشكل 367، والقرطبي 15/298، والطبري. (3) انظر تأويل المشكل 372 و430. (4) تفسير القرطبي 15/303، والطبري 24/36، والدر. (5) سورة المائدة 13.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ومن أمثلة التفسير الإشاري في تفسير "الكشف والبيان" ما يأتي: - عند قوله تعالى: في أول سورة البقرة: {الم } [البقرة: 1] ذكر عددًا من الأقوال في معنى الآية فقال ضمن ذلك: وقال أهل الإشارة: ألف: أنا، لام: لي، ميم بساط كرامتي بقُربي ورؤيتي. - عند قوله تعالى {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} [البقرة الإشارة: رفع الواسطة إظهارًا للقدرة. - عند قوله {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة إنما يستقرض من الأحبة. - عند قوله تعالى {فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ} [البقرة
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
موضع واحد مثلما فعل الزمخشري ، فإنه اكتفى بذكر معاني تلك الآيات على سبيل التفسير ، ومن هنا نجده في تفسير الإستهزاء إنما استوحاها من مجموع الآيات التي أوردها الزمخشري في تفسير الآية ، وزاد عليها معاني آيات وفي تفسير قوله تعالى : " أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم .. " سورة المائدة : 2 ¬__________ ( سورة الدخان : 46 (¬2) . البحر المحيط : 1/56 (¬3) . سورة المطففين : 33 ـ 34 (¬4) . سورة الحديد : 13 (¬5) . سورة البقرة : 16
التفسير الحديث
فهرس محتويات الجزء الثاني تفسير سورة العاديات 7 مغزى القسم القرآني بالخيل 9 تعليق على مدنية السورة 9 تفسير سورة الكوثر 11 تفسير سورة التكاثر 15 تفسير سورة الماعون 18 مدى وتلقينات آيات السورة 21 تفسير سورة الكافرون 25 مبدأ حرية التدين في النظام الإسلامي 27 تفسير سورة الفيل 41 تفسير سورة الفلق 45 طائفة من الآيات والأحاديث في الاستعاذة 48 تعليق على ما روي في صدد نزول السورة 51 تفسير سورة الناس 59 تعليق على موضوع الجن 62 تفسير سورة الإخلاص 68 تعليق على مدى تقرير وحدة الله في هذه السورة 71 تفسير سورة النجم
المحرر في علوم القرآن
السور»، للبقاعي (ت885هـ). 2 - «التحرير والتنوير»، للطاهر بن عاشور (ت1393هـ)، حيث يذكر عند مقدمة كل سورة كتب الأحاديث المسندة، حيث يرد فيها تسميات كثيرة للسور. • تفاسير العلماء، حيث يقدمون السورة بقولهم: تفسير سورة كذا. فيها كذا) التي اعتمدها بعض العلماء، فقد ذكر البيهقي بسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «لا تقولوا سورة البقرة ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة».
التفسير الحديث
وفي تفسير البغوي في سياق تفسير الآية [8] من سورة النمل عبارة مهمة في هذا الصدد كذلك وهي: (روي أنه مكتوب وهناك حديث طويل رواه البخاري عن ابن عباس في ذلك أورده مؤلف التاج في سياق تفسير الآية [127] من سورة البقرة ثم __________ (1) انظر تفسير الطبري والبغوي وابن كثير والخازن والطبرسي وغيرهم لتفسير هذه الآيات وآيات سورة البقرة [124- 129] وآل عمران [97] والحج [26- 29] .
تفسير مقاتل بن سليمان
1- الاستواء نسب الى ابن عباس ان (استوى الى السماء) سورة البقرة: 29 معناها (عمد الى خلق السماء) «17» او وقد نفت المعتزلة الاستواء المادي لافضائه الى التجسيم، فقالوا: الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى سورة اى استوى وملك وقهر «23» كما يقال استوى الخليفة على العرش قال الشاعر: __________ (17) الفيروزآبادي: تفسير غريب القرآن: 45. (21) الفراء: معاني القرآن: 1/ 25، وانظر تفسير الطبري: 1/ 191- 192. البقرة: 29. (22) الطبري، تفسير: 1/ 191- 192. (23) الابانة: 32، مقالات الاسلاميين: 1/ 261، الزركشي، البرهان
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
بذكر القراءات الواردة فيه وتوجيهها ثم يثني بالتفسير اللغوي لهذا المقطع، ويدرج فيه الآثار الواردة في تفسير فمثلا يقول في سورة البقرة: الكلام عليها من فاتحتها إلى قول الله سبحانه {وأولئك هم المفلحون} (¬1) ثم يقول ويبدأ تفسير السورة بقوله مثلا: السورة التي يذكر فيها البقرة (كذا)، ويذكر مدنية أم مكية أما في آل عمران فقال: سورة آل عمران. ويبدو أن الوجهين في التسمية عنده جائزان خلافا لمن كره ذلك. (¬5) ¬_________ (¬1) البقرة: 5. (¬2) انظر
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وفي تفسير سورة الطور من ( صحيح البخاري ) عن جبير بن مطعم قال : ( سمعت النبي يقرأ في المغرب بالطور فلما وهذا على التسمية بالإِضافة ، أي سورة ذكر الطور كما يقال : سورة البقرة ، وسورة الهدهد ، وسورة المؤمنين وفي ترجمة هذه السورة من تفسير ( صحيح البخاري ) ( سورة والطور ) بالواو على حكاية اللفظ الواقع في أولها ، كما يقال : ( سورة قل هو الله أحد ) . نزلت بعد سورة نوح وقبل سورة المؤمنين .