فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
قرأ بإسكان الراء وقرأ حمزة وعاصم والكسائي ( يكذبون ) بالتخفيف والباقون بالتشديد الآثار الواردة في تفسير مرضا في الأجساد وهم المنافقون والمرض الشك الذي دخل في الإسلام وروى عن عكرمة وطاوس أن المرض الرياء البقرة 11 12 البقرة : ( 11 ) وإذا قيل لهم . . . . . ( إذا ) في موضع نصب على الظرف والعامل فيه قالوا المذكور لذلك وهو الصلاح ولم يقفوا عند هذا الكذب البحت والزور المحض حتى جعلوا صفة الصلاح مختصة بهم خالصة لهم البقرة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 95 """""" البقرة : ( 63 ) وإذ أخذنا ميثاقكم . . . . . قوله ) وإذ ( وإذ أخذنا هو في محل نصب بعامل مقدر هو اذكروا كما تقدم غير مرة وقد تقدم تفسير الميثاق والمراد خذو ) ما آتيناكم بقوة ( والقوة الجد والاجتهاد والمراد بذكر ما فيه أن يكون محفوظا عندهم ليعملوا به البقرة قال ابن فارس في المجمل الفضل الزيادة والخير والإفضال الإحسان انتهى والخسران النقصان وقد تقدم تفسيره البقرة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 295 """""" سورة الكهف الآية ( 54 59 ) الكهف : ( 54 ) ولقد صرفنا في . . . . . ولرعاية مصلحتهم ومنفعتهم ) من كل مثل ( من الأمثال التى من جملتها الأمثال المذكورة فى هذه السورة وقد تقدم تفسير هذه الآية فى سورة بنى إسرائيل وحين لم يترك الكفار ما هم فيه من الجدال بالباطل ختم الآية بقوله ) وكان أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الأولين ( قد تقدم الكلام على مثل هذا فى سورة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وابن عساكر عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله كم أنزل الله من كتاب قال مائة كتاب وأربعة كتب الحديث ع88 تفسير سورة الغاشية هي ست وعشرون آية وهي مكية بلا خلاف حول السورة وأخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة الغاشية بمكة وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله وقد تقدم حديث النعمان بن عليه واله وسلم كان يقرأ سبح اسم ربك الأعلى والغاشية في صلاة العيد ويوم الجمعه بسم الله الرحمن الرحيم سورة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
قال رجلان أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك على هذا يعني قرنه حتى تبتل منه هذه يعني لحيته ع92 تفسير سورة الليل هي إحدى وعشرون آية حول السورة وهي مكية عند الجمهور وقيل مدنية وأخرج ابن الضريس والنحاس والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة ) والليل إذا يغشى ( بمكة وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله وأخرج البيهقي عباس قال إني لأقول إن هذه السورة نزلت في السماحة والبخل ) والليل إذا يغشى ( بسم الله الرحمن الرحيم سورة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 464 """""" ع95 تفسير سورة التين هي ثمان آيات حول السورة وهي مكية في قول الجمهور وروى أنها مدنية ويخالف هذه الرواية ما أخرجه ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال أنزلت سورة الإسلام فأسلمنا فلما صلينا الغداة قرأ بالتين والزيتون وإنا أنزلناه في ليلة القدر بسم الله الرحمن الرحيم سورة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
علي فيها إلا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ع100 تفسير سورة العاديات هي إحدى عشرة آية حول السورة وهي مكية في قول ابن مسعود وجابر والحسن وعكرمة وعطاء ومدنية في قول ابن عباس وأنس بن مالك وقتادة وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت سورة والعاديات بمكة وأخرج مثله وزاد وقل هو الله أحد تعدل ثلث القران وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القران بسم الله الرحمن الرحيم سورة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عنه ) إذا بعثر ما في القبور ( قال بحث ) وحصل ما في الصدور ( قال أبرز ع101 تفسير سورة القارعة هي إحدى عشرة آية وقيل عشر آيات حول السورة وهي مكية بلا خلاف أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت سورة القارعة بمكة بسم الله الرحمن الرحيم سورة القارعه ( 1 11 ) القارعة : ( 1 ) القارعة ) القارعة
معالم التنزيل
ةُ. __________ (1) أخرجه الترمذي في التفسير - تفسير سورة المدثر - 9 / 247-248 وقال: "هذا حديث حسن غريب 247. (3) أخرج ابن الضريس، والنحاس، وابن مردويه، والبيهقي في "الدلائل" من طرق عن ابن عباس قال: نزلت سورة وأخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال: نزلت سورة "لا أقسم" بمكة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قلت: فإني حفظت؟ قال: حفظت في"سورة النساء" (1) قول الله تعالى ذكره: (وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ القرطبي"فأين جعلت" وهي أشبه بالصواب وكذلك ينبغي أن تكون الأخرى"جعلت" فيكون نصهما: "فأين جعلت؟ قال: جعلت في سورة الناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس: 68 وأحكام القرآن للجصاص 1: 392 والقرطبي 3: 139 وسيأتي أول الأثرين في تفسير سورة النساء 4: 216 (بولاق) .