جامع البيان في تأويل آي القرآن
قلت: فإني حفظت؟ قال: حفظت في"سورة النساء" (1) قول الله تعالى ذكره:( وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ القرطبي"فأين جعلت" وهي أشبه بالصواب وكذلك ينبغي أن تكون الأخرى"جعلت" فيكون نصهما : "فأين جعلت؟ قال : جعلت في سورة والمنسوخ لأبي جعفر النحاس : 68 وأحكام القرآن للجصاص 1 : 392 والقرطبي 3 : 139 وسيأتي أول الأثرين في تفسير سورة النساء 4 : 216 (بولاق) .
معالم التنزيل
تفسير سورة السجدة مكية [وهي ثلاثون آية] [3] قَالَ عَطَاءٌ: إِلَّا ثَلَاثَ آيَاتٍ مِنْ قَوْلِهِ: أَفَمَنْ [سورة السجده (32) : الآيات 1 الى 5] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم (1) تَنْزِيلُ الْكِتابِ وتقدم في سورة الأنعام عند آية: 59. (1) في المخطوط «فقال» . (2) زيادة عن المخطوط. (3) زيد في المطبوع.
تفسير القرآن العظيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ تفسير سورة الأنعام قَالَ الْعَوْفِيُّ وَعِكْرِمَةُ وَعَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أنزلت سورة الأنعام بمكة. سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: نَزَلَتْ سورة
تفسير القرآن العظيم
وتقدم في سورة الأنعام قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ [سورة الأنفال (8) : آية 52] كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ هَؤُلَاءِ من المشركين المكذبين بِمَا أُرْسِلْتَ بِهِ يَا مُحَمَّدُ، كَمَا فَعَلَ الأمم __________ (1) تفسير الطبري 6/ 268. (2) أي سورة محمد الآية 27. (3) السفود: حديدة ذات شعب معقوفة.
تفسير القرآن العظيم
[سورة النحل (16) : آية 70] وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ تُمِتْهُ وَمَنْ تُخطِئْ يُعَمَّرْ فيهرم [سورة النحل (16) : آية 71] وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى أَيْمانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (71) __________ (1) أخرجه البخاري في تفسير سورة 16، باب 1، ومسلم في الذكر حديث 52. (2) البيتان في ديوان زهير بن أبي سلمى ص 29، والبيت الأول في
تفسير القرآن العظيم
سورة الروم وهي مكية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة الروم (30) : الآيات 1 الى 7] بِسْمِ اللَّهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرٍو به. __________ (1) المسند 1/ 276، 304. [.....] (2) أخرجه الترمذي في تفسير سورة 30، باب 2.
تفسير القرآن العظيم
تفسير سورة فاطر وهي مكية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة فاطر (35) : آيَةً 1] بِسْمِ اللَّهِ [سورة فاطر (35) : آية 2] مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها وَما يُمْسِكْ
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
آدم من ظهره وأخذ العهد عليهم كما في حديث أنس مرفوعا فى الصحيحين وغيرهما وأما المروى عن الصحابة فى تفسير الآية قال أخذهم كما يأخذ المشط من الرأس وأخرج ابن عبد البر فى التمهيد عن ابن مسعود وناس من الصحابة فى تفسير استنطقهم فتكلموا ثم أخذ عليهم العهد والميثاق ثم أشهدهم على أنفسهم وقد روى عن جماعة ممن بعد الصحابة تفسير آدم من ظهره وفيما قاله رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فى تفسيرها مما قدمنا ذكره ما يغنى عن التطويل سورة
معالم التنزيل
فَجَعَلُوا يَرْكَلُونَهُ بِأَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُونَ يَا __________ (1) أخرجه الترمذي في التفسير، سورة وأخرجه الحاكم في المستدرك: 2 / 320-321. (2) ساقط من "ب". (3) هذه الرواية الطويلة عن ابن إسحاق ووهب، في تفسير وليس تفسير الآية في حاجة إلى هذه المرويات. وانظر: تفسير الآلوسي: 9 / 46.
تفسير القرآن العظيم
[سورة آل عمران (3) : آية 37] فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها إِسْرَائِيلَ أَصَابَتْهُمْ سَنَةُ جَدْبٍ، فَكَفَلَ زَكَرِيَّا مريم لذلك، ولا منافاة بين __________ (1) تفسير الطبري 3/ 240. (2) تفسير الطبري 3/ 239. (3) انظر تفسير الطبري 3/ 238- 240.