تفسير مقاتل بن سليمان
استهوته الشياطين، يعنى أضلته، { فِي ٱلأَرْضِ حَيْرَانَ } ، لا يدرى أين يتوجه، فإنه عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، أضلته الشياطين عن الهدى، فهو حيران، { لَهُ أَصْحَابٌ } مهتدون، { يَدْعُونَهُ إِلَى ٱلْهُدَى
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
قال الذين قالوا: إن هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق أن أبا بكر أسلم والداه ولم يتفق لأحد من الصحابة قال ابن عباس: فأجاب الله دعاء أبي بكر، فأعتق تسعة من المؤمنين يعذبون في الله ولم يترك شيئا من الخير إلّا قال ابن عباس: لم يبق لأبي بكر ولد من الذكور والإناث إلا وقد آمنوا إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ عما يشغلني عن وقيل: في عبد الرحمن بن أبي بكر قبل إسلامه كان أبواه يدعوانه إلى الإسلام فأبى وقال: أف لكما إلخ، ثم أسلم
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
أخبرنا أبو الحسن المؤيد بن محمد في كتابه، أخبرنا عبد الجبار بن أحمد بن محمد الخواري، أخبرنا علي بن أحمد النيسابوري، أخبرنا أبو معمر المفضل بن إسماعيل بجرجان، أخبرنا جدي أبو بكر الإسماعيلي، أخبرنا أبو بكر
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال أبو زبيد (¬1): إن نفسي ولم أطِبْ عنك نَفْسًا ... وقال أبو بكر الورَّاق: الكنود الذي يرى النعمة من نفسه وأعوانه. وقال أبو بكر الواسطيّ: هو الذي ينفق نعم الله في معاصي الله. وقال بعضهم -وأحسن-: رأسُه على وسادِة النعمة وقلبه في ميدان الغفلة. ¬__________ (¬1) في الأصل و (ج): أبو
جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي)
بن رسلان البلقيني عمرو بن علي ابن الملقن عمر بن علي بن عادل عمرو بن دينار عمرو بن شعيب عويمر بن زيد أبو عياض الفضل بن الحسن الطبرسي القاسم بن أبي بزة القاسم بن سلام القاسم بن فيرة الشاطبي قبيصه بن أبي ذويب أبو سعيد الخزاعي قتاده بن دعامه محمد بن محمد أبو السعود محمد بن عبد الهادي السندي محمد بن علي ابو شامه محمد بن جرير الطبري محمد بن يوسف الكرماني محمد حسين الطباطبائي محمد بن الحسين الطوسي محمد بن عبد الله ابو بكر بن العربي محمد الطاهر بن عاشور محمد بن أبي بكر بن القيم محمد بن سعد صاحب الطبقات محمد بن سعد القرظي
الحجة للقراء السبعة
زيادة، فقياس قوله في هذه الفاء أن تكون زائدة أيضا، وهو «1» قول أبي الحسن وأبي عثمان «2» فيما روى عنه أبو قال أبو بكر «6»: للقارئ بالسين أن يقول: هو أصل الكلمة، ولو لزم لغة من يجعلها صادا مع الطاء لم يعلم ما ويقول من يقرأ بالصاد: إنّها أخفّ على اللسان، لأنّ __________ (1) في (ط): وهذا قول. (2) هو أبو عثمان المازني (4) انظر السبعة في القراءات ص 105 وما بعدها. (5) المضارعة: المشابهة والمقاربة، اللسان/ ضر/. (6) هو أبو بكر محمد بن السري النحوي المعروف بابن السراج، وتقدمت ترجمته، وانظر خطبة الكتاب ص 6.
الكنز في القراءات العشر
يائها وإدغام (¬1) نونها في الأصول وتقطيع حروفها في البقرة (¬2). 5 - قرأ الشاميّ والكوفيون إلّا أبا بكر تنزيل بالنصب الباقون بالرفع (¬3). 9 - سدّا ذكر في الكهف (¬4). 14 - روى أبو بكر فعززنا بالتخفيف (¬5). 19 - قرأ أبو جعفر أان بفتح الهمزة الثانية مع تسهيلها والفصل بينها وبين التي قبلها على أصله (¬6). قرأ أبو جعفر (¬7) ذكرتم مخففا (¬8)، وقرأ إن كانت إلّا صيحة واحدة (29، 53) بالرفع فيهما في الموضعين (¬ الثانية (ينظر: السبعة/ 540، والتيسير/ 183، والإرشاد/ 515، ومصطلح الإشارات/ 420، والنشر 2/ 353). (¬7) (أبو
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
1425 هـ , 2005 م. 32 - الإيضاح في علوم البلاغة / جلال الدين أبو عبد الله محمد بن سعد الدين القزويني، بيروت: دار إحياء العلوم، ط 4، 1998 هـ. 33 - بحر العلوم / أبو الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي، 1422 هـ , 2001 م. 35 - البحر المحيط في أصول الفقه /بدر الدين محمد الشافعي الزركشي، راجعه: عبد الستار أبو فهد بن عبد الرحمن الرومي، الرياض: مكتبة التوبة، ط 1، 1413 هـ. 37 - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع / أبو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي، بيروت: دار الفكر، ط 1، 1417 هـ - 1996 م. 38 - بدائع الفوائد / ابن القيم
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
صبح القاهرة: دار الحديث، 1424 هـ , 2003 م. 181 - المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها / أبو عطا، بيروت: دار الكتب العلمية، ط 1، 1419 هـ , 1998 م. 182 - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز / أبو الحسين الرازي؛ تحقيق: جابر فياض العلواني، بيروت: مؤسسة الرسالة، ط 2، 412 هـ , 1992 م. 184 - المحلى / أبو القيم الجوزية، بيروت: دار الفكر , ط: بدون. 187 - مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين / أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن القيم؛ تحقيق: محمد حامد الفقي، بيروت: دار