جامع البيان في تأويل آي القرآن
السدي:"ثم يبعثكم فيه"، قال: بالنهار. (1) 13319 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال عبد الله بن كثير:"ثم يبعثكم فيه"، قال: يبعثكم في المنام. * * * ="ليقضي أجل مسمى"، وذلك الموت. * ذكر من قال ذلك: 13320 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، أجل مسمى"، قال: هو أجل الحياة إلى الموت . 13322 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال عبد الله بن كثير:"ليقضي أجل مسمى"، قال: مدّتهم . * * * القول في تأويل قوله : { وَهُوَ
تفسير ابن أبي حاتم
ضعيف ابن ماجة (ح/ 594) والإرواء (1664، 1665) . 883: 4903: الثلث 1:: قال ابن كثير: أَضَرُّوا بِالأُمِّ إنما حجبوا أمهم عن الثلث أن أباهم يلي إنكاحهم ونفقته عليهم دون أمهم، وهذا كلام حسن. : 4905: أمهم: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 199) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 18339: الخطاب: 5: تفسير ابن كثير: (7/ 51) . 3238: 18340: ملكه: 1: المنثور: (7/ 154) . : 18341: الفهم : 2: المصدر السابق. : 18342: الخطاب: 3: المنثور: (7/ 154) . : 18343: مذهب: 4: قال ابن كثير: «أورد المفسرون قصة أكثر ما يأخذ من الإسرائيليات، ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتباعه، وروي ابن أبي حاتم حديثا
تفسير ابن أبي حاتم
تفسير القرطبي: (7/ 4869) . 2836: 16077: البراد: 1: انظر: الحاشية السابقة. : 16083: ينقلبون: 2: روى غضيف والقرطبي (13/ 252) وابن عساكر في «التاريخ» (4/ 380) والمجمع (2/ 122- 123) . 2837: 16084: ينقلبون: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 355) . : 16085: المبيت: 2: المصدر السابق. 2838: 16088: مقطوع: 1: قلت: تقدم الكلام في سورة البقرة على الحروف المقطعة في أوائل السور. : 16091: هذه: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4870) . 2839: 16093: القرآن 16097: الصلاة: 2: قلت: قد مضى في أول سورة «البقرة» بيان هذا. 2841: 16105: بالآخرة: 1: قال القرطبي في تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
المسيح منها، واستعلاؤه من فاران بعثه محمدا صلى الله عليه وسلم، وفاران مكة. 2847: 16140: الرفض: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4876) . 2848: 16144: الخلفة: 1: قوله: «الخلفة» : الحامل من الإبل. :: يرجع: 2: تفسير مجاهد (2/ 469) وتفسير القرطبي (7/ 4876) . :: لم يلتفت: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 357) . 2849: 16145: الآمنين: 1: سورة «القصص» آية: 31. : 16147: وإساءته: 2: تفسير مجاهد: (2/ 469) . 2850: 16149: سوء: 1: قلت: قوله
تفسير ابن أبي حاتم
تفسير القرطبي: (8/ 5336) . 3160: 17814: ما أكره: 1: تفسير ابن كثير: (6/ 478) . : 17815: والعصر: 2: المنثور الثواب: 3: المصدر السابق. : 17817: فرجها: 4: المصدر السابق. 3161: 17868: الأرض: 1: قال القرطبي في تفسير 17868: الملائكة: 2: المنثور: (6/ 674) . : 17869: محمد: 3: المصدر السابق. : 17870: الكتاب: 4: انظر، تفسير
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[213] وهكذا أورده ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية1 عن ابن عون مثله2. [214] ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم أخرجه ابن جرير رقم4326 م حدثني يعقوب، حدثنا ابن علية، حدثنا ابن عون، عن نافع - فذكره، ولفظه "قال: قرأت ونقله ابن كثير 1/383 برواية الطبري سندا ومتنا. هذا وقد كان سقط هذا الحديث من تفسير الطبري، ثم أثبته المحقق فيه إستنادا إلى ما نقله ابن كثير وابن حجر وذكره ابن حبان في الثقات، وفي التقريب: "ليّن الحديث". مات سنة أربع وتسعين ومائة. أخرج له ابن ماجه.
تفسير ابن أبي حاتم
. : 13070: شرقيا: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: مكانا من جانب الشرق. 13072: سنة: 4: المصدر السابق: (5/ 488) . : 13073: الشمس: 5: المصدر السابق (5/ 488) . : 13074: وضعت: 6: تفسير ابن كثير: (3/ 114) . : 13074: وكبر: 7: المنثور: (5/ 489) . : 13075: حجابا: 8: المنثور: (5/ 489) . 2403 499- 500) . : 13083: زانية: 8: المصدر السابق: (5/ 499- 500) . 2404: 13084: ألجأها: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: تنحت بالحمل إلى مكان بعيد، قال ابن عباس: إلى أقصى الوادي، وهو وادي بيت لحم بينه وبين
تفسير ابن أبي حاتم
2852: 16169: بها: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: تيقنوا أنها من عند الله وأنها ليست سحرا، ولكنهم والباء زائدة أي: جحودها، قاله أبو عبيدة. 2854: 16182: هشام: 1: في «ابن كثير» «تمام» (3/ 358) . : 16182 وسلم تسعة عشر ولدا فورث سليمان من بينهم نبوته وملكه، ولو كان ورائه مال لكان جميع أولاده فيه سواء وقاله ابن «إنا معشر الأنبياء لا نورث» رواه أحمد (2/ 463) وكشاف (25) والقرطبي (7/ 4880) . : 16187: الطير: 2: تفسير 2856: 16192: أصاب: 1: سورة «ص» آية: 36: 16192: شهر: 2: سورة «سبأ» آية: 12 2857: 16194: أخريهم: 1: تفسير
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وترجم له ابن حجر في الميزان 6/145 وأخطأ فيه حيث قال: قال ابن أبي حاتم عن أبيه في ترجمة خالد هو ونافع فهذا سهو منه رحمه الله؛ فإن الذي قال ذلك عنه ابن أبي حاتم خالد آخر، ترجم له ابن أبي حاتم عقب ترجمة خالد أخرجه ابن جرير رقم13367 من طريق مروان بن معاوية الفزاري، وابن مردويه كما في تفسير ابن كثير 3/268 من طريق أخرجه الأمام أحمد 6/396 حدثنا يونس - وهو ابن محمد المؤدب - حدثنا ليث - وهو ابن سعد - عن أبي وهب الخولان وذكره ابن كثير 3/269 ورواية الإمام أحمد، وقال: لم يخرجه أحد من أصحاب كتب السنة.