الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} [البقرة: 185]؛ "أي ولتكملوا عدة شهر رمضان بقضاء ما أفطرتم" (¬ واختلف أهل اللغة في عطف (الواو) التي في قوله {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} [البقرة: 185]، وفيه قولان (¬ الواو) فيها فلها فعل مضمر بعدها، {وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ}، أريناه" (¬13). ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 3/ 476. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 2/ 335. (¬8) تفسير المراغي: 2/ 75. (¬9) تفسير الثعلبي: 2/ 73. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 3/ 477 - 478. (¬11) تفسير الثعلبي: 2/ 73. (¬12) انظر: تفسير الطبري: 3/ 478
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي قوله تعالى: {وَلْيُؤْمِنُوا بِي} [البقرة: 186]، وجهان من التفسير (¬1): أحدهما: ليؤمنوا في أني أجيب قوله تعالى: {لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186]؛ أي: " لكي يهتدوا" (¬3). الطبري (2916): ص 3/ 484. (¬3) تفسير الثعلبي: 2/ 75. (¬4) تفسير البيضاوي: 1/! ): ص 1/ 315. (¬8) تفسير السعدي: 87. (¬9) تفسير ان عثيمين: 2/ 342. (¬10) انظر: المفردات: 202. (¬11) تفسير المراغي: 1/ 311. (¬12) المفردات: 202. (¬13) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 75، وتفسير المراغي: 1/ 205 - 206
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي {عَرَفَاتٍ} [البقرة: 198]، قولان: أحدهما: أنها (جمع) عرفة. ولا أتبين معنى البيت حتى أعرف ما قبله، وأعرف الضمائر فيه إلى من تعود. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 4/ 170 يمدح حصن بن حذيفة الفزاري. (¬4) انظر: تفسير القرطبي: 2/ 414. (¬5) تفسير ابن عثيمين: 2/ 421. (¬6) انظر . (¬8) انظر: تفسير الطبري: 2/ 285. (¬9) انظر: معاني القرآن: 1/ 272. (¬10) تفسير البقاعي: 1/ 228. (¬11 ) انظر: النكت والعيون: 1/ 161. (¬12) انظر: تفسير الطبري (3793): ص 4/ 173. (¬13) انظر: تفسير الطبري (3797
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى المُقْتِر قَدَرُهُ} [البقرة: 236]، أي: [تفسير ابن القرطبي: 3/ 200]. (¬2) معناه "وجاء أحد منكم من الغائط وأنتم مرضى أو مسافرون". [تفسير القرطبي: 3/ 200]. الراغب الأصفهاني: 1/ 490. (¬4) مفاتيح الغيب: 6/ 476. (¬5) النكت والعيون: 1/ 305. (¬6) تفسير الطبري: (¬11) تفسير ابن عثيمين: 3/ 168. (¬12) تفسير ابن عثيمين: 3/ 168. (¬13) الفتح: 8/ 465. (¬14) انظر: تفسير
الناسخ والمنسوخ وتنزيل القرآن
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ ¬_________ (¬32) البقرة 187. (¬33) من ابن سلامة 18 وابن الجوزي 18. (¬34) البقرة 180. وينظر: الوسيط في تفسير القرآن المجيد 1/ 259. (¬35) الآية 11 من النساء. وينظر: قتادة 35، ابن سلامة 16. (¬36) البقرة 228. (¬37) البقرة 229.
تفسير القرآن الكريم - المقدم
تفسير قوله تعالى: (وآمنوا بما أنزلت مصدقاً لما معكم) قوله: {وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ} [البقرة :41] يعني: من القرآن، {مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ} [البقرة:41] من التوراة، بموافقته له بالتوحيد، وإثبات {وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي} [البقرة:41] يعني: لا تستبدلوا، وهذه استعارة، (بآياتي) يعني: التي في كتابكم : عوضاً يسيراً من الدنيا، أي: لا تكتموها خوف فوات ما تأخذونه من سفلتكم، {وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ} [البقرة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الحسن ألا يقصد إلى الرديء فيخرجه ؛ لقوله تعالى : { وَلاَ تَيَمَّمُواْ الخبيث مِنْهُ تُنْفِقُونَ } [ البقرة وأن يخفى صدقته ؛ لقوله تعالى : { وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الفقرآء فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ } [ البقرة : 271 ] وألاّ يَمُنّ ؛ لقوله تعالى : { لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بالمن والأذى } [ البقرة : 264 ] وقد مضى في "البقرة" القول في هذا مستوفى : { وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ } يعني الجنة. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 17 صـ }
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
132 { مسلمة لك } وهم المهاجرون والأنصار والتابعون بإحسان { وأرنا مناسكنا } عرفنا متعبداتنا < < البقرة والحكمة } أي القرآن { ويزكيهم } ويطهرهم من الشرك { إنك أنت العزيز } الغالب القوي الذي لا يعجزه شيء ومضى تفسير الحكيم < < البقرة : ( 130 ) ومن يرغب عن ولقد اصطفيناه في الدنيا } اخترناه للرسالة { وإنه في الآخرة لمن الصالحين } أي من الأنبياء < < البقرة لله سبحانه بالتوحيد وقيل أسلم نفسك الله { قال أسلمت } بقلبي ولساني وجوارحي { لرب العالمين } < < البقرة
زاد المسير في علم التفسير
[سورة الأنعام (6) : آية 141] وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ وَالنَّخْلَ الآية وَآتُوا حَقَّهُ: اختلف في تفسير هذا الحق على ثلاثة أقوال: الأول: أنه الصدقة المفروضة، قاله سعيد بن المسيب وغيره، ورواه ابن وهب وابن القاسم عن مالك في تفسير الآية. وقد بينا فيما سبق وجه أنه ليس في الماء حق سوى الزكاة، وتحقيقه في القسم الثاني من علوم القرآن، وفي سورة البقرة من هذا التأليف، وثبت أن المراد بذلك ها هنا الصدقة المفروضة.
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 386 68 سورة القلم سورة ن ، مكية عددها اثنتان وخمسون آية كوفى تفسير سورة القلم ( 1 ) فقط . تفسير سورة القلم من الآية ( 2 ) إلى الآية ( 6 ) . القلم : ( 2 ) ما أنت بنعمة . . . . . تفسير سورة القلم من الآية ( 7 ) إلى الآية ( 12 ) . القلم : ( 7 ) إن ربك هو . . . . . : ( 8 ) فلا تطع المكذبين ) فلا تطع المكذبين ) [ آية : 8 ] حين دعى إلى دين آبائه وملتهم ، نظيرها في سورة