جامع البيان في تأويل آي القرآن
وعليه في الشتاء حظيرة من ثلج. 11737 - حدثنا بذلك القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن * * * وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بنحو ما روي عن عبد الله بن عمرو، خبٌر. 11738 - حدثنا ابن وقال ابن كثير في تفسيره 3: 130: "وقد أخرجه الجماعة سوى أبي داود، من طرق عن الأعمش، به". وقال ابن كثير في تفسيره 3: 130: "وقد أخرجه الجماعة سوى أبي داود، من طرق عن الأعمش، به". وانظر تفسير أبي جعفر فيما سلف 8: 581.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وعليه في الشتاء حظيرة من ثلج. 11737 - حدثنا بذلك القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن * * * وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بنحو ما روي عن عبد الله بن عمرو، خبٌر. 11738 - حدثنا ابن وقال ابن كثير في تفسيره 3: 130: "وقد أخرجه الجماعة سوى أبي داود ، من طرق عن الأعمش ، به". وقال ابن كثير في تفسيره 3: 130: "وقد أخرجه الجماعة سوى أبي داود ، من طرق عن الأعمش ، به". وانظر تفسير أبي جعفر فيما سلف 8: 581.
الحجة للقراء السبعة
فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم في رواية يحيى بن آدم عن أبي بكر، وحفص عن عاصم والكسائي: السلام بألف «4» وروى قنبل والبزّيّ ومطرّف بن معقل الشّقريّ عن ابن كثير، وحكيم عن شبل «5» عن ابن كثير (السلام) بألف. وروى محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير السلم* بغير ألف. وروى عبيد بن عقيل عن شبل عن ابن كثير: ألقى إليكم السلم بغير ألف. __________ (1) لم نعثر على قائله. (2 كثير مولده سنة سبعين، وعرض على ابن محيصن وعبد الله بن كثير وهو الذي خلفه في القراءة.
فتح البيان في مقاصد القرآن
وقيل: ظلوماً جهولاً حيث حمل الأمانة ولم يف بها، وضمنها ولم يف بضمانها، ونحو هذا من الكلام كثير في لسان العرب، وما جاء القرآن إلا على أساليبهم وفي تفسير الآية أقوال أخر والأول أولى وهو قول السلف.
سلسلة التفسير
تفسير سورة الذاريات [2] تضمنت سورة الذاريات قصة إبراهيم عليه السلام مع الملائكة، وفيها من أدب الضيافة ما يدل على رفعة خلق إبراهيم عليه السلام، بل جعل كثير من العلماء هذه الآيات أصلاً من الأصول التي تستخلص
تفسير أحمد حطيبة
تفسير سورة الزخرف [55 - 60] من عادات أهل الكفر السيئة التي جبلوا عليها أنهم يسعون نحو الجدل العقيم الذي لا فائدة من ورائه، وقد سلك هذا الطريق كثير من المشركين فجادلوا رسول الهدى بأمور لا يصح أن يجادل فيها
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري: 1/ 288 - 289. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 30. (¬4) تفسير ابن عثيمين: 1/ 46. (¬5) صفوة التفاسير: 1 / 30. (¬6) ينظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 50. (¬7) أنظر: النكت والعيون: 1/ 74. (¬8) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (121): ص 1/ 44 - 45. (¬9) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (122): ص 1/ 45. (¬10) ينظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 49. (¬11) تفسير ابن كثير: 1/ 180. (¬12) تفسير ابن كثير: 1/ 181. (¬13) النكت والعيون: 1/ 74. (¬14) تفسير ابن أبي حاتم (123): ص 1/ 45. (¬15) أنظر: الحجة في القراءات السبع: ابن خالويه: 69. (¬16) الحجة في القراءات
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: هو القائم على كل نفس بما كسبت، الرقيب الشهيد على كل شيء" (¬7). وعن الضحاك عن ابن عباس: "يعني: دافعا مجيرا" (¬9). / 284. (¬3) تفسير الطبري: 9/ 297. (¬4) أخرجه ابن ابي حاتم (6072): ص 4/ 1085. (¬5) التفسير الميسر: 1/ 284. (¬6) تفسير الطبري: 9/ 297. (¬7) تفسير ابن كثير: 1/ 431. (¬8) اخرجه الطبري (10675): ص 9/ 297. (¬9 (¬22) تفسير الطبري (10676): ص 9/ 299. (¬23) تفسير الطبري: 9/ 298 (¬24) تفسير الراغب الأصفهاني: 4/ 188
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: لا تكتموا ما عندكم من المعرفة برسولي وبما جاء به" (¬2). وهذا مذهب ابن عباس-رضي الله عنه- (¬6). منه عنهم بكتمانهم الحق الذي يعلمونه، ونظيرُ ذلك في المعنى والإعراب قول الشاعر (¬7): ¬__________ (¬1) تفسير المراغي: 1/ 97. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 1/245. (¬3) تفسير المراغي: 1/ 97 - 98. نقله في التيسير. (¬5) انظر: تفسير الطبري: 1/ 569 - 570. (¬6) انظر: تفسير الطبري (827)، و (828): ص 1/
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقال ابن كثير: " وأما الأكثرون فحمَلوا ذلك على أنها نزلت في كل مُجَاهد في سبيل الله، كما قال تعالى: { طاعة الله ووجهاد في سبيله، انظر: تفسيره (4003)، و (4005)، و (4006)، و (4007): ص 4/ 249 - 250. (¬2) تفسير الطبري: 4/ 250 - 251. (¬3) تفسير ابن كثير: 1/ 565. (¬4) تفسير المراغي: 2/ 112, (¬5) محاسن التأويل: 2 / 73. (¬6) تفسير الثعلبي: 2/ 124. (¬7) تفسير الكشاف: 1/ 251. (¬8) الدر المصون: 2/ 335. (¬9) صفوة التفاسير (¬10) انظر: التفسير البسيط: 4/ 82، و "معاني القرآن" للأخفش 1/ 16، "الأضداد" للأصمعي 18، 19، "أضداد ابن