الدر المنثور في التأويل بالمأثور
جرير والحاكم وصححه من طريق من عكرمة عن ابن عباس وإذا حضر القسمة أولو القربى قال : يرضخ لهم فإن كان في المال عن عمرة ابنة عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر حين قسم ميراث أبيه أمر بشاة فاشتريت من المال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة ويأكلون التراث قال : الميراث أكلا لما قال : شديدا ويحبون المال لصاحبه لا يدري أحلالا أم حراما وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان رضي الله عنه أنه قال في قوله : ويحبون المال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عليه و سلم يقرأ كلا بل لا يكرمون اليتيم ولا يحضون على طعام المسكين ويأكلون التراث أكلا لما ويحبون المال صلى الله عليه و سلم يقرأ " كلا بل لا يكرمون اليتيم ولا يحضون على طعام المسكين " إلى قوله : " ويحبون المال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
خَلَقْتُ وَحِيدًا) وهو الوليد بن المغيرة، أخرجه الله من بطن أمه وحيدًا، لا مال له ولا ولد، فرزقه الله المال اختلف أهل التأويل في هذا المال الذي ذكره الله، وأخبر أنه جعله للوحيد ما
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قال: "فأين المال الذي دفنت أنت وأم الفضل فقلت لها: إن أصبت فهذا المال لبني الفضل وعبد الله وقثم؟ "فقال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : إبراهيم عليه السلام أول من اضاف الضيف وأول من ثرد الثريد وأول من رأى الشيب وكان قد وسع عليه في المال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في الآية قال : إن الرجل كان يكون له على الرجل المال فإذا حل الأجل
تيسير الكريم الرحمن
الإيمان والكفر، ولا الطاعة والمعصية، ولا أهل الجنة وأهل النار، ولا الأعمال الخبيثة والأعمال الطيبة، ولا المال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وما يدريك؟ لعل هلاكَه في ذلك المال!
جامع البيان في تأويل آي القرآن
) استحقَّ الوعيدَ = (2) كان معلومًا أن خصوص ذلك إنما أدرك، لوقْف الرسول عليه، وذلك كما بينا من أنه المال