جامع البيان في تأويل آي القرآن
يبذل لمن استحقه إلا على قدر المصلحة، لعلمه بموضع صلاحه له من موضع ضرّه. (6) * * * __________ (1) انظر تفسير"يجاهد فضل الله ... ". (3) انظر تفسير"الفضل" فيما سلف من فهارس اللغة (فضل) . (4) انظر تفسير"واسع" فيما سلف 9 وهذا صواب قراءته. (6) انظر تفسير"عليم" فيما سلف من فهارس اللغة (علم) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
من دون المؤمنين (5) ="ولكن كثيرًا منهم فاسقون"، يقول: ولكن كثيرًا منهم أهل خروج __________ (1) انظر تفسير"التولي " فيما سلف من فهارس اللغة (ولى) . (2) انظر تفسير"قدم" فيما سلف 2: 368/7: 447/8: 514. (3) "الترجمة": البدل ، انظر ما سلف من فهارس المصطلحات. (4) انظر تفسير"الخلود" فيما سلف من فهارس اللغة (خلد) . (5) انظر تفسير"الأولياء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وأما"الأنصاب"، فإنها جمع"نُصُب"، وقد بينا معنى"النُّصُب" بشواهده فيما مضى. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير"الفلاح والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"اجتنب" فيما سلف 8: 233، وهي هناك غير مفسرة، ثم 8: 340. (3) انظر تفسير"الخمر 321. = وتفسير"الميسر" فيما سلف 4: 321، 322 - 325. = وتفسير"الأزلام" فيما سلف 9: 510 - 515. (4) انظر تفسير"النصب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في ذلك. (6) * * * __________ (1) في المطبوعة: "دائمون في السعي"، والصواب ما في المخطوطة. (2) انظر تفسير"الإنذار " فيما سلف: 290، 369. = وتفسير"الحشر" فيما سلف ص: 346 - 349، تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"ولى " فيما سلف من فهارس اللغة (ولى) . (4) انظر تفسير"شفيع" فيما سلف 8: 580، تعليق: 3، والمراجع هناك. (5) انظر تفسير"الخوف" فيما سلف 4: 550/8: 298، 299، 318/9: 123، 267. (6) انظر معاني القرآن للفراء 1: 336.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الذين وَصَف صفتهم، وأخبر أنهم أصحاب الجنة، ما فيها من حقد وغِمْرٍ وعَداوة كان من __________ (1) انظر تفسير ((الصالحات)) فيما سلف من فهارس اللغة (صلح) . (2) انظر تفسير ((التكليف)) و ((الوسع)) فيما سلف ص: 225، تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير ((أصحاب الجنة)) فيما سلف من فهارس اللغة (صحب) . (4) في المطبوعة والمخطوطة: ((فيها خالدون)) ، بغير ((هم)) ، وأثبت نص التلاوة. (5) انظر تفسير ((الخلود)) فيما سلف من فهارس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير ((الصد)) فيما سلف 10: 565، تعليق: 2، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير ((سبيل الله)) فيما سلف من فهارس اللغة (سبل) . (3) انظر تفسير ((بغى)) فيما سلف ص: 286، تعليق: 1، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير ((العوج)) فيما سلف 7: 53، 54، ومجاز القرآن أبي عبيدة 1: 98. (5) لم أعرف قائله.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ولما كفّ عنه وسكن. (2) * * * __________ (1) (1) انظر تفسير ألفاظ هذه الآية في فهارس اللغة. (2) (2) في فإن المخطوطة أسقطت تفسير العبارة، وجاء فيها هكذا: ((ولما سكت عن موسى الغضب، وكذلك كل كاف......)) ، والتفسير الذي أثبته الناشر الأول تفسير ذكره الزجاج قال: ((معناه: ولما سكن. ولو أراد أبو جعفر، لفسره كما فسره الزجاج، فآثرت أن أضع تفسير أبي عبيدة في مجاز القرآن 1: 229، لأن الذي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير ((ملك)) فيما سلف 10: 147، 187، 317. (2) انظر تفسير ((الغيب)) فيما سلف 11: 464، تعليق: 2، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير ((استكثر)) فيما سلف 12: 115. (4) انظر تفسير ((الخير
المعنى القرآني فى ضوء اختلاف القراءات
ويمثل لذلك بالخلاف السالف الذكر حول تفسير "الصراط المستقيم" حين فسر مرة بأنه القرآن وأخرى بأنه الإسلام وعرفنا أن ذلك خلاف تنوع ؛ لأن دين الإسلام هو اتباع القرآن ، وقد مثل له الشاطبى بخلاف المفسرين حول تفسير الصورة الثالثة: أن تذكر أقوال متعددة حول تفسير الآية ، بعض هذه الأقوال يتجه إلى تفسير اللغة بمعنى أن
المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره
أولا: التفسير بالمأثور هو كل تفسير يعتمد على المصادر التفسيرية: القرآن والسنّة وأقوال الصحابة- رضوان التابعين، وخير ما يمثل هذا اللون من التفسير هو الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي، وهناك من يعتبر تفسير ويجدر التنبيه إلى أن اعتبار تفسير القرآن بالقرآن من التفسير بالمأثور فيه نظر، لإطلاق الأثر على التفسير يطلق على ما روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم والصحابة والتابعين، ولكن لا بد من استدراك أن اعتبار تفسير