المبسوط في القراءات العشر
وكذلك {إِنْ هَذَانِ} [طه 63] وفي الحج {هَذَانِ} [19 الحج] و {إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ} [القصص 27] و {فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ} [القصص 32] و {أَرِنَا اللَّذَيْنِ} [فصلت 29] مشددة النون في هذه الحروف.
الهداية الى بلوغ النهاية
أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ الله قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القرون مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً} [القصص : 78] وقد مضى ذكر هذا في القصص ".
معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن
لرادك: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ) "85/القصص" أي راجعك. رادوه: (إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ) "7/القصص" أي راجعوه.
المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه
[ القصص : 82 ] ، ? [ القصص : 82 ] ؛ ليس بتكرار : لأن كلّ واحد منهما متّصل بغير ما اتّصل به الآخر " (2) .
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ } (القصص آنَسْتُ نَاراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ } (القصص
حجة القراءات لعبدالرحمن بن زنجلة
بالضاد وسكون القاف من قضى يقضي إذا حكم وفصل وحجتهم قوله وهو خير الفاصلين والفصل يكون في القضاء لا في القصص وكان أبو عمرو يعتبر بهذه وقال إنما الفصل في القضاء لا في القصص وكان الكسائي يعتبرها بقراءة ابن مسعود
1000 سؤال وجواب في القرآن
إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ فمن هو هذا الطاغية؟ [القصص عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ [القصص
مباحث في علم القراءات مع بيان أصول رواية حفص
موضعين: في آل عمران وحرف النور. 5 - امْرَأَتُ في سبعة: في آل عمران واحد، واثنان في يوسف، وواحد في القصص ، وثلاثة في التحريم. 6 - بَقِيَّتُ اللَّهِ في هود. 7 - قُرَّتُ عَيْنٍ في القصص. 8 - فِطْرَتَ اللَّهِ
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
مُحْدَثٍ إِلاَّ كَانُواْ عَنْهُ مُعْرِضِينَ فَقَدْ كَذَّبُواْ بالحق الآيةَ فإنَّ كلَّ واحدةٍ من هذه القصص الإيمان والزَّواجرِ عن الكفر والطُّغيان ولا بأنْ يتأمَّلوا في شأن الآياتِ الكريمةِ النَّاطقة بتلك القصص