جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقالوا لك: دعنا، (4) نكن ممن يقعد في منزله مع ضعفاء الناس ومرضاهم، ومن لا يقدر على __________ (1) انظر تفسير " زهق " فيما سلف ص : 297 . (2) انظر تفسير " الجهاد " فيما سلف ص : 399 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير " الطول " فيما سلف 8 : 182 - 185 . (4) انظر تفسير " ذر " فيما سلف 13 : 291 ، تعليق : 2
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بتدبيرهم، وما هو بهم نازلٌ من عقاب الله، وما هم إليه صائرون من أليم عقابه. (5) * * * __________ (1) انظر تفسير " عليم " و " حكيم " ، فيما سلف من فهارس اللغة ( علم ) ، ( حكم ) . (2) انظر تفسير " التربص " فيما سلف والمراجع هناك . (3) في المطبوعة " ونفى محبوب " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهي سيئة الكتابة . (4) انظر تفسير " الدوائر " فيما سلف 10 : 404 . (5) انظر تفسير " سميع " و " عليم " فيما سلف من فهارس اللغة ( سمع ) ،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في قبضته وسلطانه وملكه، إذ أراد فعل ذلك بكم، فاتقوا الله في أنفسكم. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير ص : 49 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . = وتفسير " الخلد " فيما سلف من فهارس اللغة ( خلد ) . (2) انظر تفسير " الجزاء " فيما سلف من فهارس اللغة (جزى) ، ( كسب ) . (3) انظر تفسير " النبأ " فيما سلف ص : 54 ، تعليق : 4 ، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير " الإعجاز " فيما سلف 14 : 131 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كما أمرت) ، ما:- 18600- حدثني المثني قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله بن __________ (1) لنظر تفسير " خبير " فيما سلف من فهارس اللغة ( خبر ) . (2) لنظر تفسير " الاستقامة " فيما سلف ص : 187 . (3) لنظر تفسير " طغى " فيما سلف ص : 34 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (4) لنظر تفسير " بصير " فيما سلف من فهارس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أسباط ، عن السدي:( رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث ) ، الآية ، __________ (1) انظر تفسير " التأويل" فيما سلف ص : 271 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير" فاطر" فيما سلف 15 : 357 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير" الولي" فيما سلف من فهارس اللغة ( ولي ) . (4) انظر تفسير" التوفي
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
__________ = (وأنا من الجاهلين) ونسبها مقاتل في "تفسيره" 3/ 260 لابن مسعود، وأخرج ابن أبي حاتم في "تفسير والظاهر أنها تفسير للضالين، لا قراءة فهي مخالفة لرسم المصحف. (¬1) ذكره ابن فورك بلا نسبة في "تفسيره" وأخرج ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 8/ 2755 عن ابن إسحاق قال: أي: خطأ؛ لا أريد ذلك. (¬4) يوسف : 95. (¬5) يوسف: 8. (¬6) وهو قول أبي عبيدة نسبه إليه ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (316)، والنحاس
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 19/ 96، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2795 كلاهما من وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 5/ 170 وزاد نسبته لابن المنذر. (¬2) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 74، والطبري في "جامع البيان" 19/ 96 وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" عنه. (¬3) وهذا الواحدي في "الوسيط" 3/ 359 لأكثر المفسرين. (¬4) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 19/ 96 وابن أبي حاتم في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ومجاهد وابن جريج، وذكره الواحدي في "الوجيز" 2/ 801، والبيضاوي في "أنوار التنزيل" 4/ 115، وذُكِر في "تفسير "المعجم الوسيط" 2/ 877. (¬1) في (س): فتلدغه بالتاء، والأثر أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم " 9/ 2862، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 6/ 153، ورجحه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 400، وذكره ابن عباس، ونسبه الطبري في "جامع البيان" 19/ 146 أيضًا لعبد الله ابن شداد، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬2) أخرجه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن العظيم" 3/ 79 عن قتادة، والطبري في "جامع البيان" 20/ 17 عن مجاهد وأبي رزين، وذكره الواحدي في "الوجيز" 2/ 810، والبغوي في "معالم التنزيل" 6/ 180، وابن كثير في "تفسير "فتح القدير" 4/ 135 عن قتادة والسدي. (¬3) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 20/ 17، وابن أبي حاتم في "تفسير " 11/ 414 لابن المنذر، عن ابن عباس، وذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 13/ 238، وابن كثير في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 20/ 44، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2953، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 6/ 196، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 447، والألوسي في "روح المعاني" 20/ جميعهم عن ابن عباس. (¬2) هذِه الجملة ساقطة من (س)، وجاء مكانها: وقيل. (¬3) وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير البيان" 20/ 44، ونسباه لابن عباس، وذكره الزمخشري في "الكشاف" 3/ 168 ولم ينسبه، ونسبه ابن كثير في "تفسير