اللباب في علوم الكتاب
ورابعها: بيان ما في هذه القصص من الدّلالةِ على نُبُوَّةِ محمد - عليه الصَّلاة والسَّلام - لأنَّهُ كان أميّاً، لم يطالع كتاباً، ولا تَلْمَذَ لأستاذن فإذا ذكر هذه القصص من غير تحريف ولا خطأ دَلَّ ذلك على
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
وقيل: هو منصوب على أنه بدلٌ مِنْ «أَحْسَنَ القصص» بدلُ اشتمال. قال الزمخشري: «لأنَّ الوقتَ يَشْمل على القصص وهو المقصوص» .
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
على القرآن، أي: ما كان القرآنُ المتضمِّنُ لهذه القصة الغريبة حديثاً مختلفاً، وقيل: بل هو عائد على القصص أي: ما كان القصص المذكور في قوله «لقد كان في قَصَصِهم» .
تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
فعلى هذا ما يوجد في كتب الوعظ من القصص عن بعض الزهاد، والعباد، ونحوهم نقول لكاتبيها، وقارئيها: خير لكم يكون كونياً، ويكون شرعياً؛ مثال الكوني قوله تعالى: {وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة} [القصص
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
فَرْجَهَا} [التحريم: 12] ، وقوله تعالى: {قَالَ إني أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابنتي هَاتَيْنِ} [القصص : {وَإِنِ امرأة خَافَتْ} [النساء: 128] ، وقوله تعالى: {وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امرأتين تَذُودَانِ} [القصص
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
} - الآية الإخبار برسالة محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إشارة إلى ما في الإخبار عن آثار هذه القصص التركيب والترتيب وغير ذلك من عجيب الأساليب الذي لم تؤته أمة من الأمم السالفات، ومن جهة أن الآتي بتلك القصص
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
كل من الوصفين، وعلى إبانه القرآن وما له من العظمة التي أشار إليها أول السورة بما يأتي في السورة من القصص وغيرها، واقتصر في هذه السورة على هذه القصص لما بينها من عظيم التناسب المناسب لمقصود السورة، فابتدىء
التفسير الواضح
المعنى: مثل القصص ذلك الذي قصصناه عليك من خبر موسى وفرعون. نقص عليك من أنباء ما قد سبقك من أخبار الأمم الماضية ففي القصص عبرة وعظة، ودرس وتسلية، وإحاطة بأخبار الناس
إيجاز البيان عن معاني القرآن
النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ/ النمل 18/ 430 رَدِفَ لَكُمْ/ النمل/ 72/ 384 يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ/ القصص / 4/ 108 بَطِرَتْ مَعِيشَتَها/ القصص/ 58/ 123 إِنَّ فِيها لُوطاً/ العنكبوت/ 32/ 418 خَلْقُ اللَّهِ/ لقمان
التبيان في تفسير غريب القرآن
د: مشيد: 239: [الحج 22/ 45] : مشيدة: 140: [النساء 4/ 78] ش ي ع: شيعا: 157، 255: [الأنعام 6/ 65،::: القصص 28/ 4،:: 260: الروم 30/ 32] : شيع: 205: [الحجر 15/ 10] : شيعته: 255: [القصص 28/ 15] : شية: 81: [البقرة