البحث

هداية القاري إلى تجويد كلام الباري

وأما كلمة "يأته" فوقعت في سورة طه عليه الصلاة والسلام في قوله تعالى: {وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً} [طه: وأما كلمة "ويتَّقه" فوقعت في موضع واحد في سورة النور في قوله تعالى: {وَيَخْشَ الله وَيَتَّقْهِ} [النور وأما كلمة "فألقه" فوقعت في موضع واحد في سورة النمل في قوله تعالى: {فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ} [النمل: 28]

أحكام القرآن

وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ)» الآية (15) : الأكثرون على أن الآية منسوخة بما نزل في سورة النور : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي) «2» الآية. مائة ونفي سنة «4». ____________ (1) الفاحشة : المتزايدة في القبح ، وأجمعوا على أنها الزنا هاهنا. (2) سورة النور الآية 2. (3) سورة النساء آية 16. (4) أخرجه الامام أحمد في مسنده جزء 5 ص 317.

الأساس في التفسير

من مثل هذا وغيره في السورة فهمنا أن محور هذه السورة هي الآية التي ذكرناها من سورة البقرة وخاصة قوله تعالى وما هي أمهات القضايا التي كان فيها التبشير والإنذار، وما هو موقف الناس منها، وإذا كانت السورة اسمها سورة ولكون الآية التي هي محور سورة الفرقان آتية في حيز قوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا قبل آية ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ما كان كالتمهيد والأساس لذلك الأمر، فكذلك هاهنا: إن ما قبل سورة النور كان تمهيدا لها وأساسا يوصل إليها، وهذه سورة الفرقان تأتي لتخدم سورة النور، وكل ذلك على أسلوب عجيب

إبراز المعاني من حرز الأماني

"تولوا" في موضعين أحدهما في أولها: {وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ} 4، والآخر في قصة عاد، وفي النور تَوَلَّوْا عَنْهُ وَانْتُمْ تَسْمَعُونَ} 7، وفي القرآن غير ذلك من لفظ تولوا، ولم يشدد؛ لأنه ماضٍ نحو ما في سورة وكذا الذي في آخر براءة: __________ 1 سورة الليل، آية: 14. 2 سورة النور، آية: 15. 3 سورة هود، آية: 105 . 4 آية: 3 و26. 5 آية: 54. 6 آية: 9. 7 سورة الأنفال، آية: 20. 8 سورة المائدة، آية: 49. 9 سورة آل عمران

التبيان في تفسير غريب القرآن

المرسلات لا يجد مراده في غريب هذه السورة لوروده في سورة ق ومثال ذلك أيضا الكلمة القرآنية مَواخِرَ التي ذكرت في سورة فاطر بالآية الثانية عشرة، فإن الباحث لا يجد مراده في تفسير غريب هذه السورة لأنها سبقت في الآية الرابعة عشرة من سورة النحل. الزخرف، الآية 89، على الْغَوْا فِيهِ وهي من سورة فصلت، الآية 26. ب- قدم حَبَّ الْحَصِيدِ من سورة ق الآية 9 على حَمِيَّةَ من الآية 26 من سورة الفتح.

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

النور : ( 42 ) ولله ملك السماوات . . . . . ) ولله ملك السماوات والأرض وإلى الله المصير ) [ آية : 42 ] في الآخرة النور : ( 43 ) ألم تر أن . . . . . ) ألم تر أن الله ( يقول : ألم تعلم أن الله ) يزجي ( يعنى النور : ( 44 ) يقلب الله الليل . . . . . ) يُقلبُ اللهُ اليلَ والنهار ( يعنى بالتقلب اختلافهما : أنه النور : ( 45 ) والله خلق كل . . . . . ) والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ( يعنى الهوام تفسير سورة النور من الآية : [ 46 - 53 ] .

فتح البيان في مقاصد القرآن

فِيهَا خَالِدُونَ (257) (الله ولي الذين آمنوا) الولي فعيل بمعنى فاعل وهو الناصر (يخرجهم من الظلمات إلى النور أن المراد بقوله (الذين آمنوا) الذين أرادوا الإيمان لأن من قد وقع منه الإيمان قد خرج من الظلمات إلى النور يحتاج إلى تقدير الإرادة، قيل كل ما في القرآن من الظلمات والنور فالمراد به الكفر والإيمان غير الذي في سورة الأنعام فالمراد به الليل والنهار، وإفراد النور لوحدة الحق، وجمع الظلمات لتعدد فنون الضلال. (والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات) المراد بالنور ما جاء به أنبياء الله من

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وإضافة نور إلى ضمير هم مع أنه لم يسبق إخبار عنهم بنور لهم ليست إضافة تعريف إذ ليس المقصود تعريف النور وتعيينه ولكن الإِضافة مستعملة هنا في لازم معناها وهو اختصاص النور بهم في ذلك اليوم بحيث يميزه الناس وسعي النور : امتداده وانتشاره. وهذا النور نور حقيقي يجعله الله للمؤمنين يوم القيامة. والباء للملابسة ، ويجوز أن تكون بمعنى ( عن ). وقد تقدم نظير هذا في سورة الحديد وما ذكرناه هنا أوسع.

الأصلان في علوم القرآن

سورة المؤمنون: {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا} [آية: 53] . سورة النور: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا} [آية: 43] . سورة يوسف: {وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ} [آية: 72] . "يزفون": يسرعون.. سورة الصافات: {فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ} [آية: 94] . سورة الدخان: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ} [آية: 43] .