جامع البيان في تأويل آي القرآن
أَلِيمًا} يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {قُلْ} [البقرة سَتُدْعَوْنَ إِلَى} [الفتح: 16] قِتَالِ {قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ} [الفتح: 16] فِي الْقِتَالِ {شَدِيدٍ} [البقرة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
إِلَيْهِ الْمُشْرِكُونَ بِهِ، وَيَصِفُونَهُ بِهِ مِمَّا لَيْسَ مِنْ صِفَاتِهِ الْمُبَارَكُ {الْعَزِيزِ} [البقرة : 129] يَعْنِي الشَّدِيدَ فِي انْتِقَامِهِ مِنْ أَعْدَائِهِ {الْحَكِيمِ} [البقرة: 32] فِي تَدْبِيرِهِ
تفسير القرآن العظيم
هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم بعث بعثا وهم ذوو عدد وقدم عليهم أحدثهم سنا لحفظه سورة البقرة وقال له: «اذهب فأنت أميرهم» وصححه الترمذي ثم قال أبو عبيد: حدّثنا هشيم أنبأ أَبُو بِشْرٍ عَنْ فصل-[البقرة نزلت بالمدينة] والبقرة جميعها مدنية بلا خلاف وهي من أوائل ما نزل بها، لكن قوله تعالى فيه وكان خالد بن معدان يسمي البقرة فسطاط القرآن.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله ) متبر ( قال خسران وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عنه قال هلاك سورة أحوالهم ) ولا تتبع سبيل المفسدين ( أي لا تسلك سبيل العاصين ولا تكن عونا للظالمين الآثار الواردة في تفسير الله فلما مضى ثلاثون ليلة كان السامري قد أبصر جبريل فأخذ من أثر الفرس قبضة من تراب ثم ذكر قصة السامري سورة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ومن عنده علم الكتاب ( قال جبريل وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد قال هو الله ع14 تفسير سورة إبراهيم حول السورة عليه السلام اثنتان وخمسون آية وقيل إحدى وخمسون وهى مكة كما أخرجه ابن مردويه ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا ( الآيتين نزلتا فى قتلى بدر من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم سورة
معالم التنزيل
. __________ (1) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين، باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي برقم (809) : 1 / 555. وأخرجه المصنف في شرح السنة: 14 / 469-470. (4) في آخر نسخة مكتبة الحرم المكي: "تم المصنف الأول من تفسير يتلوه النصف الثاني؛ أول سورة مريم غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين أجمعين. آمين".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [سورة وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ) [سورة النساء: 107، 108] ، ومن كان من نظرائهم في أفعالهم ونفاقهم. * * * __________ (1) انظر تفسير"ثواب" فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ) [سورة وهو القائل: (لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ مِنْهَا الأذَلَّ) [سورة المنافقون استغفر لهم سبعين وسبعين وسبعين، وألبسه النبي صلى الله عليه وسلم قميصَه وهو عَرِقٌ. __________ (1) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أعقاب من نسبت إليه من قبل الرجال والنساء، كما قال جل ثناؤه: (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ) ، [سورة دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ) ثم قال بعد: (وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ) ، [سورة لأنك تنوي بقدومه قدوم من معه. (5) * * * __________ (1) هو الفراء في معاني القرآن 1: 476. (2) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قيل:"تقضي النهار"، إذا انصرم، ومنه قول الله عز وجل: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ) [سورة فيه بين عباده، بأمره إياهم بذلك، وكذلك قوله: (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ) [سورة المطبوعة"فراغه" وزيادة"منه" واجبة. (4) ديوانه: 19، والمفضليات: 881 وتأويل مشكل القرآن: 342، وسيأتي في تفسير