الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أخبرنا أبو بكر الجمشادي قال : أخبرنا أبو بكر القطيعي قال : حدّثنا إبراهيم بن عبد الله بن مسلم قال : حدّثنا
منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير
10 - مجالس ثعلب أبو العباس أحمد بن يحيى" ت 291 هـ" 11 - أمالى القالى أبو على إسماعيل بن القاسم البغدادى اللغوى" ت 356 هـ" 12 - تاج العروس السيد محمد مرتضى الزبيدى" أبو الفيض"" ت 1205 هـ" 13 - التعريفات على سابعا: مصادر البلاغة: 1 - البيان والتبيين: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ" ت 255 هـ" 2 - إعجاز القرآن: " أبو بكر الباقلانى" محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم" ت 403 هـ" 3 - المفتاح" أبو يعقوب السكاكى " سراج الدين أبو يعقوب يوسف بن محمد السكاكى" ت 626 هـ" 4 - تلخيص المفتاح" الخطيب القزوينى" أبو عبد الله
جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين
قال القاضي أبو بكر في الانتصار، "لم يقصد عثمان قصد أبي بكر في جمع القرآن بين لوحين وإنما قصد جمعهم على المعروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وإلغاء ما ليس كذلك" (1) وقال ابن التين وغيره "الفرق بين جمع أبي بكر وجمع عثمان أنَّ جمع أبي بكر كان لخشية أن يذهب من القرآن شيء بذهاب حملته لأنه لم يكن مجموعاً في أي موضع بلغتهم". (2) ومن هذين النصين نستطيع أن نستخلص أهم الفروق وهي: 1 - أنَّ الباعث لجمع القرآن في عهد أبي بكر
مناهل العرفان في علوم القرآن
جمع القرآن على عهد أبي بكر رضي الله عنه ألقت الخلافة قيادها إلى أبي بكر رضي الله عنه بعد غروب شمس النبوة وواجهت أبا بكر في خلافته هذه أحداث شداد ومشاكل صعاب. ولقد هال ذلك المسلمين وعز الأمر على عمر فدخل على أبي بكر وأخبره الخبر وأقترح عليه أن يجمع القرآن خشية فتردد أبو بكر أول الأمر لأنه كان وقافا عند حدود ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم يخاف أن يجره التجديد
أسباب النزول
الهروي، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخزاعي، حدثنا أبو اليمان قال: أخبرني شعيب عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبيه قال: لما حضر أبا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله ابن أبي أمية فقال: أي عم قل معي لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله، فقال أبو جهل وابن أبي أمية أخبرنا أبو سعيد بن أبى عمرو النيسابوري، أخبرنا الحسن بن علي بن مؤمل، أخبرنا عمرو بن عبد الله البصري، وقال أبو بكر: إن الله حرمها على الكافرين، فحملوا أنفسهم عليه حتى أرسل رسولا من عنده، فوجد الرسول في
جامع البيان في القراءات السبع
670/ 71 - 72 - قال لي أبو القاسم: وقرأت أيضا على أبي عبد الله محمد بن عبد الله الأنماطي، وعلى أبي سلمة الحمراوي القارئ، وقالا قرأنا على أبي جعفر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الخياط «1» ح. 671/ 73 - قال لي أبو بكر، المعافري، المصري، مقرئ مجود معروف، قيم بقراءة ورش، مات بمصر سنة بضع وخمسين وثلاث مائة. هـ. - ومحمد بن حميد بن أبي اليسر، أبو بكر بن القباب، المصير، مقرئ بحرف ورش، أخذ القراءة عرضا عن إسماعيل وهو خطأ. (4) أي أبو جعفر الخياط، وأبو العباس بن القباب، وابن أبي رصاصة.
أحكام القرآن
القاسم قال أتى أبو بكر برجل انتفى من ابنه فقال أبو بكر اضرب الرأس فإن الشيطان في الرأس وقد روي عن عمر صبيغ بن عسيل على رأسه حين سأل عن الذاريات ذروا على وجه التعنت وروي عن ابن عمر أنه لا يصيب الرأس وقال أبو حنيفة ومحمد يضرب في الحدود الأعضاء كلها إلا الفرج والرأس والوجه وقال أبو يوسف يضرب الرأس أيضا وذكر الطحاوي بكر اتفق الجميع على ترك ضرب الوجه والفرج وروي عن علي استثناء الرأس أيضا وقد روي عن النبي ص - أنه قال يوسف ضرب ابن أبي ليلى المرأة القاذفة قائمة فخطأه أبو حنيفة وقال الثوري لا يجرد الرجل ولا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
11338 - حدثني أبو سعيد البغدادي، قال، حدثنا إسحاق بن منصور، عن هريم، عن عبد الرحمن بن زياد، عن أبي غطيف سعيد البغدادي، مضى برقم: 6684، "أبو سعيد بن يوشع البغدادي" ولم أجد له ترجمة، ثم مضى برقم: 6690"أبو سعيد وأما "شيبان"، فهو"أبو معاوية، شيبان النحوي"، وهو"شيبان بن عبد الرحمن التميمي"، إمام ثقة. و"عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم"، ثقة. مضى برقم: 4808. وأما أبوه: "أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم"، ثقة. مضى برقم: 2031.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
11338 - حدثني أبو سعيد البغدادي، قال، حدثنا إسحاق بن منصور، عن هريم، عن عبد الرحمن بن زياد، عن أبي غطيف سعيد البغدادي ، مضى برقم: 6684 ، "أبو سعيد بن يوشع البغدادي" ولم أجد له ترجمة ، ثم مضى برقم: 6690"أبو وأما "شيبان" ، فهو"أبو معاوية ، شيبان النحوي" ، وهو"شيبان بن عبد الرحمن التميمي" ، إمام ثقة. و"عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم" ، ثقة. مضى برقم: 4808. وأما أبوه: "أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم" ، ثقة. مضى برقم: 2031 .