اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
ولهذا قال جابر بن عبد الله ، وعبد الله بن عباس، وأنس بن مالك ، والحسن ، وقتادة : إن قوله تعالى { وَإِنَّ وأما جابر ، وأنس ، والحسن فلم ينصوا على هذا ، وإنما رووا الحديث الذي ذكره ابن القيم - كما سيأتي تخريجه وأما ابن عباس فلم أر َ من نسب هذا القول إليه غير ابن الجوزي في زاد المسير 1/532 ، ويظهر أن ما ذكره ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
2940- حدثني المثني قال حدثنا أبو صالح قال، حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قول يَتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر". (1) 2941- حدثني المثني قال، حدثنا سويد، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن ابن لهيعة، قال: حدثني موسى بن جبير مولى بني سلمة: أنه سمع عبد الله بن كعب بن مالك يحدث عن فرجع عمر بن __________ (1) الحديث: 2940- ذكره ابن كثير 1: 418-419، من غير تخريج.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
2940- حدثني المثني قال حدثنا أبو صالح قال، حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قول يَتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر". (1) 2941- حدثني المثني قال، حدثنا سويد، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن ابن لهيعة، قال: حدثني موسى بن جبير مولى بني سلمة: أنه سمع عبد الله بن كعب بن مالك يحدث عن فرجع عمر بن __________ (1) الحديث : 2940- ذكره ابن كثير 1 : 418-419 ، من غير تخريج .
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وعن ابن عمر عنه -عليه السلام- قال: "الكوثر نهر في الجنة حافتاه من الذهب يجري على الدرّ والياقوت تزينه وعن ابن عباس: الكوثر الخير الكثير (¬6). وَانْحَرْ (2)} فالظاهر أنّه صلاة العيد ونحر الجزور (¬7)، ¬__________ (¬1) ذكره السيوطي في الدر (15/ 695) عن ابن (2/ 67)، وابن جرير (24/ 689) والحديث صحيح. (¬5) البخاري (4965). (¬6) البخاري (5/ 2405) موقوفًا على ابن عباس - رضي الله عنهما -. (¬7) رُوِي ذلك عن أبي بن مالك - رضي الله عنه- وعكرمة والربيع وعطاء والحسن وقتادة
موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:؛ (وأما التفسير فأعلم الناس به أهل مكة لأنهم أصحاب ابن عباس كمجاهد، وعطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس، وكذلك أهل الكوفة من أصحاب ابن مسعود، ومن ذلك ما تميّزوا به عن غيرهم ، وعلماء أهل المدينة في التفسير، مثل زيد بن أسلم الذي أخذ عنه مالك التفسير، وأخذ عنه أيضا ابنه عبد الرحمن
حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي
قوله: (وقيل: عشرة)، أخرجه ابن أبي حاتم، عن أبي صالح، لكن قال: تسعة. قوله: (وقيل: ثلاثون، وقيل: سبعون)، لم أقف عليهما مسندين، وإنما أخرج ابن جرير من طريق منقطع، عن ابن عباس أخرجه ابن جرير، من طريق السدي، عن أبي مالك إلا قوله: فقاموا يقولون: سبحانك، إلى آخره.
حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي
اهـ قوله: (نزلت في عياش ابن أبي ربيعة ... ) إلى آخره. أخرجه ابن جرير عن عكرمة. ألف، ووقع في بعض نسخ البيضاوي (الغساني) وهو تحريف، وكذا وقع الضحاك بن أبي سفيان وهي زيادة وهم إنما هو ابن اهـ وقال السفاقسي: قدره ابن مالك: إلا بأن يصدقوا، فعلى هذا يكون متصلاً وليس
معترك الأقران في إعجاز القرآن
(إلاَّ الذين يَصِلُون إلى قَوْم) ، قال ابن عباس: نزلت في هلال بن غويم الأسلمي، وسُراقة بن مالك المدلجي (إلا المستَضْعَفين) ، سمي منهم ابن عباس، وأمه أمّ الفضل، وعيّاش بن أبي ربيعة، وسلمة بن هشام. (لكن الرَّاسخون في العلم) ، قال ابن عباس: هم عبد الله بن سلام. (يسألُونَكَ ماذا أُحِلّ لهم) ، سمي منهم عدي بن حاتم، وزيد ابن مهلهل الطائيان، وعاصم بن عدي، وسعد بن خيثمة
النكت والعيون
وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم } فيه ثلاثة تأويلات : أحدها : نعمة من ربكم ، قاله ابن عباس والحسن . الثاني : شدة البلية ، ذكره ابن عيسى . الثالث : اختبار وامتحان ، قاله ابن كامل . الثاني : وإذا قال ربكم ، قاله أبو مالك . الثالث : لئن وحّدتم وأطعتم لأزيدنكم ، قاله ابن عباس .
نواسخ القرآن
ارحمهما قد ذهب بعض المفسرين إلى أن هذا الدعاء المطلق نسخ منه الدعاء للوالدين المشركين وروى نحو هذا عن ابن داود قال بنا محمد بن قهزاد قال حدثني علي بن الحسين بن واقد قال حدثني أبي عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن في قوله إما يبلغن عندك الكبر إلى قوله كما ربياني صغيرا نسختها ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفرا ابن للمشركين قال أبو بكر وبنا محمد بن سعد قال حدثني أبي عن الحسين بن الحسن بن عطية عن عطية عن ابن عباس رضي قوله صغيرا فنسخها ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين قال أبو بكر وبنا أحمد بن يحيى بن مالك