الكشف والبيان عن تفسير القرآن
واختلف العلماء في حكم هذِه الآية: فقال ابن عباس وطاووس والحسن وجابر بن زيد ومحمد ابن الحنفية وسعيد بن المفروضة: العُشْر (ونصف العُشْر) (¬4) (¬5). ¬__________ (¬1) في (ت): في المطعم. (¬2) من (ت). (¬3) قرأ ابن كثير ونافع وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف (حصاده) بكسر الحاء، وهي لغة أهل الحجاز، وقرأ عاصم وأبو عمرو 456 .. (¬4) من (ت). (¬5) أخرجه الطبري عن الحسن 8/ 53 - 55، وابن عباس، وجابر بن زيد وسعيد وطاوس ومحمد ابن وانظر: ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم"، 5/ 1398، "مصنف ابن أبي شيبة" 4/ 300 - 303 (10565، 10568
أسباب النزول
قَالَ ¬_________ (¬1) - رواية عطاء عن عباس منقطعة في غير البقرة وآل عمران, كما جزم الحافظ ابن حجر. (¬ 2) - أسنده ابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير: 4/ 47) وابن المنذر وابن مردويه وأبو نعيم في "الحلية" وابن عساكر (فتح القدير: 4/ 454) من طريق أبي خلف الخراز عن يحيى البكّاء عن ابن عمر به, وإسناده ضعيف, بسبب يحيى ( تقريب التهذيب: 2/358 - رقم: 175) . (¬3) - أخرجه ابن سعد (لباب النقول: 184) وابن مردويه وابن عساكر (فتح القدير: 4/ 454) من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله, وإسناده ضعيف جدا.
الموسوعة القرآنية خصائص السور
أخرجهما ابن أبي حاتم. 2- ما سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ [الآية 7] . وأخرجهما ابن أبي حاتم «3» . 3- وَقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا [الآية 16] . أخرجه ابن أبي حاتم «4» . وقال عطاء: النّضر بن الحارث. أخرجه ابن أبي حاتم من حديث أنس بن مالك مرفوعا بسند ضعيف، ومن حديث ابن عبّاس __________ (1) . وانظر «تفسير ابن كثير» 4: 28، و «سنن الترمذي» 8: 361. (3) . والطبري في «تفسيره» 23: 80. (4) .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[3295] وأخبرنا ابن فنجويه (¬1)، قال: حدثنا ابن حمدان (¬2)، قال: حدثنا ابن ماهان (¬3)، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل (¬4)، قال: حدثنا حماد بن سلمة (¬5)، عن علي بن زيد (¬6)، عن سليمان ابن قتة (¬7)، عن ابن عباس وبلسان الحبش: القسورة، وبلسان الفرس: شير، وبلسان النبط (¬8): أرْيا (¬9). ¬__________ (¬1) ثقة صدوق كثير جدعان، أبو الحسن البصري، ضعيف. (¬7) التيمي مولاهم، البصري، المقرئ من فحول الشعراء، عرض ختمة على ابن عباس، وثقه ابن معين، وقال ابن المديني: قتة أُمُّه، وذكره ابن حبان في "الثقات".
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
(ابن) (¬1) بريدة، عن أبيه (¬2) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أكبر الكبائر الشرك بالله، الوالدين، ومنع فضول الماء بعد الري" (¬3). [1093] وأخبرنا الحسين بن محمد (¬4)، قال: ثنا أحمد بن جعفر ابن التخريج: أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 3/ 933 (5213) من طريق يعلى ابن عبيد، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة عن أبيه موقوفًا، وزاد: ومنع طروق الفحل إلا بجعل. (¬4) ابن فنجويه، ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير. (¬5) القطيعي، ثقة. (¬6) قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه وهو صدوق. (¬7) ابن معاذ العنبري،
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن حجر: "وهي شاذة" (¬4). . (¬8) انظر: تفسير الطبري (6004): ص 5/ 503. (¬9) انظر: تفسير الطبري (5994) و (5995) و (5996): ص 5/ 502 الطبري (5999): ص 5/ 502 - 503، وتفسير ابن ابي حاتم (2712): ص 2/ 512. (¬11) انظر: تفسير الطبري (5998) : ص 5/ 502. (¬12) انظر: تفسير الطبري (6000): ص 5/ 503. (¬13) انظر: تفسير الطبري (6001): ص 5/ 503. (¬14 الطبري (6008): ص 5/ 504. (¬18) انظر: تفسير الطبري (6009): ص 5/ 504. (¬19) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
: تفسير الطبري (986): ص 2/ 97. (¬7) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 114. (¬8) انظر: تفسير الطبري (984): ص : تفسير الطبري (988): ص 2/ 97. (¬20) انظر: تفسير الطبري (987)، و (989): ص 2/ 96. (¬21) انظر: تفسير الطبري 24) انظر: تفسير الطبري (980): ص 2/ 96. (¬25) انظر: تفسير الطبري (986): ص 2/ 97. (¬26) انظر: تفسير الطبري (984): ص 2/ 96. (¬27) انظر: تفسير الطبري (985): ص 2/ 97. (¬28) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: (564): ص 1/ وتفسير ابن كثير: 1/ 271 - 272.
التفسير البسيط
واختلفوا (¬1) في اشتقاقه وهمزه، فقرأه أبن كثير بغير همز (¬2). القرشي (¬3) كتابة، ثنا أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهري، ثنا محمد بن يعقوب المعقلي، عن محمد بن عبد الله ابن ذهب إلى أنه ليس ¬__________ (¬1) ينظر في هذه المسألة "تهذيب اللغة" 3/ 2912، "التفسير الكبير" 5/ 86، "تفسير القرطبي" 2/ 278، "اللسان" 6/ 3563 "قرأ"، "الإتقان" للسيوطي 1/ 146، "البرهان" للزركشي 1/ 277. (¬2) قرأ ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء، وحذف الهمزة في الحالين، وكذلك حمزة عند الوقف، وليس لورش فيه توسط ولا
الأساس في التفسير
فوائد المقطع الرابع وخاتمة السورة: الفوائد: 1 - بمناسبة ذكر شجرة الخلد في قصة آدم عليه السلام يذكر ابن كثير الحديث الذي رواه أبو داود الطيالسي والإمام أحمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام ما يقطعها وهي شجرة الخلد». 2 - هناك اتجاه في تفسير العيش قال ابن كثير: (فأما نسيان لفظ القرآن، وفهم معناه، والقيام بمقتضاه، فليس داخلا في هذا الوعيد الخاص، وإن كثير الأحاديث التالية: في الصحيحين عن جرير بن عبد الله البجلي رضي
الأساس في التفسير
ميتتها باللهو، وتواري خمودها بالاستهتار، ولا تتأثر بالذكر لأنها خاوية من مقومات الحياة) فوائد: 1 - كثير باستماعهم، مبتدأة تلاوته. 3 - بمناسبة قوله تعالى لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ذكر النسفي ما قاله أبو بكر الوراق في تفسير الغافل عن الآخرة وأهوالها. 4 - بمناسبة قوله تعالى ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ ذكر ابن كثير ما قاله ابن عباس (ما لكم تسألون أهل الكتب عما بأيديهم وقد حرفوه وبدلوه، وزادوا فيه ونقصوا منه، وكتابكم أحدث الكتب بالله، تقرءونه محضا لم يشب) قال ابن كثير رواه البخاري بنحوه.