الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأصل التولية الانصراف، وقرأ ابن عباس وابن عامر وأبو رجاء وسليمان بن عبد الملك (¬6)، ¬__________ = وانظر لابن عطية 1/ 224. (¬2) من (ت). (¬3) ساقطة من (ت). (¬4) في (ش): فهذا. (¬5) في (ت): أوليته. (¬6) سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أُميَّة، الأموي القرشي، أبو أيوب، الخليفة. قسَّم أموالًا عظيمة، ونظر في أمر الرعية، وكان لا بأس به، وكان يستعين في أمر الرعية بعمر بن عبد العزيز
مجاز القرآن
. - 729: وضاح: هو عبد الرحمن بن إسماعيل بن كلال سمى الوضاح لجماله وكان يتشبب بأم العينين بنت عبد العزيز بن مروان زوجة الوليد بن عبد الملك فقتله وكان أحد الثلاثة الأعبد الذين قتل فى الفسق وانظر أخباره فى الأغانى ص 48- والبيت فى الجمهرة 1/ 219 واللسان والتاج (حرب) . (4) . - 730: وينسب فى السمط (ص 572) إلى هميان بن قحافة أحد بنى عوافة بن سعد بن زيد مناة وفى الطبري (22/ 43) من غير عزو، والشطر الأول فقط فى اللسان (صهرج
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. - 729 : وضاح : هو عبد الرحمن بن إسماعيل بن كلال سمى الوضاح لجماله وكان يتشبب بأم العينين بنت عبد العزيز بن مروان زوجة الوليد بن عبد الملك فقتله وكان أحد الثلاثة الأعبد الذين قتل فى الفسق وانظر أخباره فى الأغانى ص 48 - والبيت فى الجمهرة 1/ 219 واللسان والتاج (حرب). (4). - 730 : وينسب فى السمط (ص 572) إلى هميان بن قحافة أحد بنى عوافة بن سعد بن زيد مناة وفى الطبري (22/ 43) من غير عزو ، والشطر الأول فقط فى اللسان (
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أخبرني الحسين قال : حدّثنا عبد الله بن يوسف ، قال : حدّثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، قال : حدّثنا محمد بن بكار بن المرقان ، قال : حدّثنا أبو معشر عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب ، قال : كان
مجاز القرآن - موافقا للمطبوع
.- 729 : وضاح : هو عبد الرحمن بن إسماعيل بن كلال سمى الوضاح لجماله وكان يتشبب بأم العينين بنت عبد العزيز بن مروان زوجة الوليد بن عبد الملك فقتله وكان أحد الثلاثة الأعبد الذين قتل فى الفسق وانظر أخباره فى الأغانى ذيله ص 48- والبيت فى الجمهرة 1/ 219 واللسان والتاج (حرب). (4).- 730 : وينسب فى السمط (ص 572) إلى هميان بن قحافة أحد بنى عوافة بن سعد بن زيد مناة وفى الطبري (22/ 43) من غير عزو ، والشطر الأول فقط فى اللسان (
الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها
أيضًا على أبي الحسين أحمد بن عبد اللَّه بن محمود الفرغاني بقبا على أبي بكر يموت بن المزرع على سهل على الصواف عن بكار بن عبد اللَّه عن أبان بن يزيد عن عَاصِم، وقرأت بها على محمد بن الحسين الْكَارَزِينِيّ أبي الفتح أحمد بن عبد العزيز المعروف بابن بدهن على أبي العباس أحمد بن سهل الْأُشْنَانِيّ قال الْهُذَلِيّ : قرأت على أبي القاسم عبد الواحد بن عبد القادر المقدسي قال: قرأت على أبي عيسى محمد بن عيسى الهاشمي، وقرأت أحمد الهاشمي وأبي بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الخوجاني
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج النسائي من طريق يزيد بن رومان عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر كان لا يرى فجاءه رجل فقال : ما تقول في إتيان المرأة في دبرها ؟ فقال : هذا شيخ من قريش فسله يعني عبد الله بن علي الفرج عن عبد الله بن القاسم قال : ما أدركت أحدا اقتدى به في ديني يشك في أنه حلال يعني وطء المرأة في عبد الله بن عبد الحكم أن الشافعي سأل عنه فقال : ما صح عن النبي صلى الله عليه و سلم في تحليله ولا تحريمه شيء والقياس أنه حلال وأخرج الحاكم عن ابن عبد الحكم أن الشافعي ناظر محمد بن الحسن في ذلك فاحتج عليه
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأخرج النَّسَائِيّ من طَرِيق يزِيد بن رُومَان عَن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أَن عبد الله بن عمر كَانَ فِي دبرهَا فَقَالَ: هَذَا شيخ من قُرَيْش فسله يَعْنِي عبد الله بن عَليّ بن السَّائِب فَقَالَ: قذر وَلَو كَانَ حَلَالا وَأخرج ابْن جرير عَن الدَّرَاورْدِي قَالَ: قيل لزيد بن أسلم: إِن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر الْفرج عَن عبد الله بن الْقَاسِم قَالَ: مَا أدْركْت أحدا اقْتدى بِهِ فِي ديني يشك فِي أَنه حَلَال يَعْنِي عبد الله بن عبد الحكم أَن الشَّافِعِي سَأَلَ عَنهُ فَقَالَ: مَا صَحَّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
أقوال ابن دريد في التفسير
274- ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن ، تأليف : غلام ثعلب ؛ أبي عمر محمد ابن عبد الواحد البغدادي ، حققه وقدم له محمد بن يعقوب التركستاني ، ط 1. والحِكَم ، المدينة المنورة ، سنة 1423هـ - 2002 م . 275- يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر ، تأليف : أبي منصور عبد الملك بن محمد ابن إسماعيل الثعالبي ، ت .
جزء فيه قراءات النبي
ومن سورة الرحمن عز و جل 114 - حدثني حسين بن محمد أبو أحمد المروذي ثنا الأرطباني وهو عبد الله بن حفص ابن عم عبد الله ابن عون عن عاصم الجحدري عن أبي بكرة أن النبي قرأ متكئين على رفارف خضر وعباقري حسان منون قال أبو عمر فقلت له يا أبا أحمد إنما هي متكئين على رفارف خضر وعباقري حسان قال صدقت هكذا يقول النحويون