الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج البيهقي في كتاب الأسماء والصفات عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صلى الله عليه وسلم : ما قالهن مهموم قط إلا أذهب الله همه وأبدله بهمه فرجاً. قالوا : يا رسول الله أفلا نتعلم هذه الكلمات؟ قال : بلى ، فتعلموهن وعلموهن ". أنها قالت : يا رسول الله علمني اسم الله الذي إذا دعى به أجاب. ففعلت ، فلما جلست للدعاء قال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم وفقها.
التفسير الواضح
الله. قالوا: يا رسول الله: وهم بالمدينة؟ قال: نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر» . فضل الله المجاهدين في سبيل الله بالنفس والنفيس على القاعدين بعذر درجة وفضلا والله أعلم به، وإن كان قد وعد كلا الجنة والمثوبة الحسنى. فقد فضل الله عليهم المجاهدين أجرا عظيما، ودرجات كثيرة ومغفرة من الله كبيرة، ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا
تفسير السلمي
. | | قال ذو النون - رحمة الله عليه - : الصبر التباعد عن المخالفات والسكوت عند تجرع | غصص البلية وإظهار قال : معناه استلذ بوجود البلاء مع الله فاستزاد من البلاء | وذلك في قوله : ! 2 < مسني الضر > 2 ! حيث ظهر على آثار العافية فإن العيش في البلاء مع الله | عيش الخواص وعيش العافية مع الله عيش العوام . | > > [ الآية : 46 ] . | | وليس من ذكر الله بالله كمن ذكر الله بذكر الله . | | قال الواسطي - رحمة الله 2 < سبقت لهم منا الحسنى > 2 !
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، عن أبي بكر الصديق: (للذين أحسنوا الحسنى بن عبد الرحمن، عن قيس، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، عن سعيد بن نمران، عن أبي بكر: (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) ، قال: النظر إلى وجه الله. (2) 17612- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان، الصديق، روى عنه عامر بن سعد العجلي، وكان سعيد بن نمران الناعطي، من أصحاب علي بن أبي طالب، وضمه إلى عبيد الله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، عن أبي بكر الصديق:(للذين أحسنوا الحسنى حميد بن عبد الرحمن، عن قيس، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، عن سعيد بن نمران، عن أبي بكر:(للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) ، قال: النظر إلى وجه الله. (2) 17612- حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان روى عنه عامر بن سعد العجلي ، وكان سعيد بن نمران الناعطي ، من أصحاب علي بن أبي طالب ، وضمه إلى عبيد الله
تفسير الإمام الشافعي
الطلاق إليهن، لقول الله - عز وجل -: (فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا) فأما قول عائشة رضي الله عنها: قد خيَّرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاخترناه، أفكان ذلك طلاقاً؟ تعني: - واللَّه أعلم - لم يوجب ذلك على النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يحدث لنا طلاقاً. قال الشَّافِعِي رحمه الله: وإذا فرض اللَّه - عز وجل - على النبي - صلى الله عليه وسلم - إن اخترن الحياة الأم (أيضاً) : ما يقع به الطلاق من الكلام وما لا يقع: قال الشَّافِعِي - رحمه الله -: ذكر الله تبارك وتعالى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
} [ الفتح : 10 ] وقال : {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى الله وَرَسُولُهُ أَمْراً } [ الأحزاب : 36 ] وقال : {إِنَّ الذين يُؤْذُونَ الله وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ الله فِى الدنيا والأخرة} [ الأحزاب : 57 ] فجعل بيعة محمد صلى الله عليه وسلم بيعة مع الله ورضاء محمد صلى الله عليه وسلم رضاء الله وإيذاء محمد صلى الله عليه وسلم إيذاء الله فلا جرم كانت درجة محمد صلى الله عليه وسلم أعلى الدرجات إلى __________ (1) الورد بفتح الواو وسكون الراء ، اسم من أسماء الأسد.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وخرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " احْشِدوا فإني سأقرأ عليكُم ثلثَ القُرْآن " ، فحشدَ مَنْ حَشَد ؛ ثم خرج نبيّ الله صلى الله عليه وسلم فقرأ { قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ } ثم دخل ، فقال ودل على هذا التأويل ما في صحيح مسلم ، من حديث أبي الدرداء عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ، قال : " إن الله الثانية : روى مسلم عن عائشة : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً على سَرِية ، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم ، فيختم ب { قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ } ؛ فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبيّ صلى الله عليه وسلم فقال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الأثرم سمعت أبا عبد الله يقول فأما من يقول إن الله لا يرى في الآخرة فهو جهمي قال أبو عبد الله وإنما رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} ولا يكون حجاب إلا لرؤية اخبر الله سبحانه وتعالى إن من شاء الله نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} والأحاديث التي تروى في النظر إلى الله تعالى حديث جابر بن عبد الله وغيره وتنظرون إلى ربكم أحاديث صحاح وقال للذين أحسنوا الحسنى وزيادة النظر إلى وجه الله تعالى قال أبو جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ودفعناه ورددنا على الله أمره
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فصل قال الفخر : قال ابن عباس : {المص} أنا الله أفصل ، وعنه أيضاً : أنا الله أعلم وأفصل ، قال الواحديّ المص} على هجاء قولنا في أسماء الله تعالى أنه المصور. قال القاضي : ليس هذا اللفظ على قولنا : أنا الله أفصل ، أولى من حمله على قوله : أنا الله أصلح ، أنا الله أمتحن ، أنا الله الملك ، لأنه إن كانت العبرة بحرف الصاد فهو موجود في قولنا أنا الله أصلح ، وإن كانت وأما قول بعضهم : إنه من أسماء الله تعالى فأبعد ، لأنه ليس جعله إسماً لله تعالى ، أولى من جعله اسماً لبعض