النكت والعيون
التاسع : أنه رفعة الذكر ، وهو فوعل من الكثرة . ) فَصَلِّ لِربِّكَ وانحَرْ ( فيه ثلاثة أقاويل : أحدها : الصلاة الثالث : معناه أن يضع اليمين على الشمال عند نحره في الصلاة ، قاله عليّ وابن عباس رضي الله عنهما . الخامس : أنه أراد واستقبل القبلة في الصلاة بنحرك ، قاله أبو الأحوص ومنه قول الشاعر :
الإتقان في علوم القرآن
النحل { بالأنثى } 4036 وقوله { وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم } قال العلماء بيان هذا العهد قوله { لئن أقمتم الصلاة بينه قوله { أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين } الآية 4038 وقد يقع التبيين بالسنة مثل { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة } { ولله على } { الناس حج البيت } ) وقد بينت السنة أفعال الصلاة والحج ومقادير نصب الزكوات
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
من دنياهم طرفا فإذا رجع إلى أهله فدخل الدار قرأ {ولا تمدن عينيك} إلى قوله : {نحن نرزقك} ثم يقول : الصلاة ، الصلاة رحمكم الله. وأمر أهلك بالصلاة} كان النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يجيء إلى باب علي صلاة الغداة ثمانية أشهر يقول : الصلاة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
والحاكم وصححه وابن مردويه عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الشفع والوتر فقال : هي الصلاة قال : الصلاة المكتوبة منها شفع ومنها وتر # وأخرج عبد بن حميد عن قتادة ! < والشفع والوتر > ! قال : إن من الصلاة شفعا وإن منها وترا # قال : قال الحسن : هوالعدد منه شفع ومنه وتر # وأخرج عبد بن حميد
سلسلة التفسير
السنة في القراءة، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم (كان يقرأ في الفجر من الستين إلى المائة) خرجت من الصلاة أما حديث أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (أسفروا بالصبح فإنه أعظم للأجر) فقد حمله فريق من العلماء على ، لكن الأحناف يفهمون غير ذلك، ويؤخرون الفجر حوالي ساعة كما يحدث الآن في الهند وباكستان فيخرجون من الصلاة
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
وجه الله لا الصنم {وافعلوا الخير} قيل لما كان للذكر مزية على غيره من الطاعات دعا المؤمنين أولاً إلى الصلاة التي هي ذكر خالص لقوله تعالى وأقم الصلاة لذكرى ثم إلى العبادة بغير الصلاة كالصوم والحج وغيرهما ثم عم
التبيان في آداب حملة القرآن
أعلم قراءته بالعجمية [فصل] لا تجوز قراءة القرآن بالعجمية سواء أحسن العربية أو لم يحسنها سواء كان في الصلاة أم في غيرها فإن قرأ بها في الصلاة لم تصح صلاتة هذا مذهبنا ومذهب مالك وأحمد وداود وأبو بكر بن المنذر * وقال أبو حنيفة يجوز ذلك وتصح به الصلاة * وقال أبو يوسف ومحمد يجوز ذلك لمن لم يحسن العربية ولا يجوز
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
فولد ليوسف عليه الصلاة والسلام ابنان قبل دخول سنة الجوع، ولدت له أسنة - وفي نسخة: أسنات - نبت قوطيفرع حبر وان - وفي نسخة: إمام إسكندرية - فدعا يوسف عليه الصلاة والسلام اسم ابنه بكر منشا، لأنه قال: إن الله كثرني في أرض تعبدي، فنفدت سنو الشبع الذي كان في أرض مصر، وبدأت سنو الجوع ليأتي كما قال يوسف عليه الصلاة
تفسير القرآن الكريم - المقدم
لِلتَّقْوَى} [طه:132] يعني: بأهله: أهل بيته أو التابعين له صلى الله عليه وسلم، والراجح: أن أهل النبي عليه الصلاة والسلام هم كل مؤمن كما حققه العلامة ابن القيم في كتابه: جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام ، فقد شرح وبين أن المقصود بالآل في قولنا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، أتباعه المؤمنون به عليه الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وإيضاً الصلاة توجب القرب من الله تعالى كما قال { واسجد واقترب } [ العلق : 19 ] ومقرِّب الملك المجازي منصباً له مقام خاص مرتفع فإذا دخل وجلس في صف النعال لم يتركه الملك هنالك ، فإذا صار العبد برعاية شروط الصلاة واعلم أن الصلاة لها هيئة فأولها وقوف بين يدي الله كوقوف العبد بين يدي السلطان ، وآخرها جثو بين يدي الله