الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قرأ بها ابن كثير وابن عامر والكسائيّ. قال البيضاوي: أي" وإنما البر: بر من اتقى المحارم والشهوات" (¬9) قال ابن عثيمين: " لأن الاتقاء في مقام الطبري: 3/ 560. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 112. (¬3) صحيح البخاري برقم (4512). (¬4) تفسير ابن عثيمين: 2/ ¬6) انظر: الحجة للقراء السعبة: 2/ 281. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 341. (¬8) معاني القرآن: 1/ 263. (¬9) تفسير البيضاوي: 1/ 127. (¬10) تفسير ابن عثيمين: 2/ 370. (¬11) مجاز القرآن: 1/ 68. (¬12) انظر: تفسير البيضاوي
التفسير البسيط
قال ابن عباس: يريد الذين صدقوا بتوحيد الله وبما جاء به محمد -صلى الله عليه وسلم- وصدقوا بالبعث والثواب الثعلبي" 3/ 199 أ، "تفسير البغوي" 3/ 530. (¬3) لم أقف عليه. (¬4) انظر: "تفسير مقاتل" 92أ. (¬5) انظر: "تفسير الثعلبي" 3/ 199 أ، "تفسير البغوي" 3/ 530. (¬6) انظر: "تفسير ابن عباس" ص 422، "تفسير مقاتل" 92 أ. (¬7) انظر: "تفسير الثعلبي" 3/ 199 ب، "تفسير البغوى" 3/ 530. (¬8) لم أقف عليه عن ابن عباس وانظر: " تفسير هود بن محكم" 3/ 369. (¬9) انظر: "تفسير مقاتل" 92 أ. (¬10) انظر: "تفسير الثعلبي" 3/ 199 ب، "تفسير
التفسير البسيط
لم يَيْقَنُوهُ، ولم يدرُوا أيكونُ أم لا؟ والثاني: الذين يظنون أنهم ملاقو ثواب الله فحذف المضاف، وهو كثير وقوله تعالى: {كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ} قال الفراء: لو ألقيت (¬7) ¬__________ (¬1) نقل ذلك عنهم ابن (¬2) "معاني القرآن" للزجاج 1/ 331. (¬3) نقله الزجاج عن أهل اللغة في "معاني القرآن" 1/ 331، وينظر: "تفسير الثعلبي" 2/ 1370. (¬4) ينظر: "تفسير البسيط" للواحدي ت/ د: الفوزان. (¬5) ساقط من (ي). (¬6) "معاني القرآن
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
والبسملة ليست آية منها - على الصحيح- الذي تؤيده ¬_________ (¬1) انظر «تفسير الطبري» 1:109, «المحرر الوجيز » 1: 89, «أحكام القرآن» لابن العربي 1: 5, «الجامع لأحكام القرآن» 1: 114, «مجموع الفتاوى» 22: 351, «تفسير ابن كثير» 1: 22, «فتح الباري» 8: 159.
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
والآية الشرعية في الاصطلاح: هي القطعة من كلام الله - تعالى- ¬_________ (¬1) انظر: «تفسير الطبري» 1: 106 ، «المحرر الوجيز» 1: 47، «تفسير ابن كثير» 1: 18. (¬2) انظر: «المحرر الوجيز» 1: 47، «النهاية «مادة: «آية
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ* ¬_________ (¬1) انظر: «تفسير الطبري» 1: 106، «تفسير ابن كثير» 1: 18. (¬2) سورة البقرة، آية: 282. (¬3) سورة الرحمن، آية: 64. (¬4)
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
. (¬2) انظر: «تفسير الطبري» 1: 139، «معالم التنزيل» 1: 39، «الجامع لأحكام القرآن» 1: 135 - 136، «لباب التأويل في معاني التنزيل» 1: 16، «البحر المحيط» 1: 31، «تفسير ابن كثير» 1: 52، «أضواء البيان» 1: 39.
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
¬1) انظر: «معالم التنزيل» 1:41، «الكشاف» 1:10، «الجامع لأحكام القرآن» 1:145، «البحر المحيط» 1:23، «تفسير ابن كثير» 1:52 (¬2) «ديوانه» ص11، البيت الثالث عشر من معلقته، تصحيح مكس سلفسون شالون 1900م. وأنظر «تفسير الطبري» 1:161، «المحرر الوجيز» 1:76.
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
ولم يأذن في ذلك لأحد من خلقه, بل نهاهم في محكم كتابه ¬_________ (¬1) انظر: «تفسير الطبري» 139:1, «أحكام القرآن» للحصاص 23:1, «أحكام القرآن» لابن العربي 4:1, «الجامع لأحكام القرآن» 135:1, «تفسير ابن كثير»
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وذهب كثير من المفسرين إلى أن المعنى: فاقرؤوا في الصلاة ما تيسير من القرآن. ويروى أن ابن عباس أمّ الناس بالبصرة، فقرأ في أول ركعة بالحمد وأول آية __________ (1) ... تفسير مقاتل (3/411) . (2) ... في الأصل: الثلث. والتصويب من ب، وتفسير مقاتل، الموضع السابق. تفسير الماوردي (6/132) . (6) ... في الأصل: فرض. والتصويب من ب، وتفسير الماوردي، الموضع السابق.