الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرج ابن جرير 29/205 من طرق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد {أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ} قال: ألوان النطفة، نطفة روى ابن جرير عن الحسن وعكرمة ومجاهد والربيع بن أنس وغيرهم، كما روى عن ابن عباس أيضا. ورد هذا عن ابن مسعود وزيد بن حارثة. وقد اختار ابن جرير القول الأول، واستبعد الأقوال الأخرى. كما ذهب ابن كثير أيضا إلى اختيار هذا القول، حديث لم يذكر غيره. انظر: تفسير الطبري 29/203-205، وتفسير ابن كثير 8/310.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[3505] وقد أخرج الترمذي من طريق ابن عمر رفعه "الكوثر نهر في الجنة حاقتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت عن ابن عباس {شَانِئَكَ} عدوك2. __________ 1 فتح الباري 8/732. وأخرجه ابن جرير 30/320 من طريق هشيم، قال: أخبرنا عطاء بن السائب، به. وانظر تفسير ابن كثير 8/522. 2 فتح الباري 8/732. أخرجه ابن مردويه كما في تغليق التعليق 4/378 ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل ابن عبد الله، ثنا أبو صالح
جامع البيان في تأويل آي القرآن
معمر، عن قتادة في قوله: (دكًّا) ، قال: دك بعضه بعضًا. 15084 - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن وهذا الخبر ذكره ابن كثير في تفسيره نقلا عن هذا الموضع، ولم يزد علي أن قال: ((هذا الإسناد فيه رجل مبهم وهذا الخبر رواه الترمذي في تفسير الآية، من طريق سليمان بن حرب، عن حماد، ثم قال ((هذا حديث صحيح غريب، وذكره ابن كثير في تفسيره 3: 546، عن هذا الموضع في تفسير الطبري، ولكنه كتب إسناده هكذا: ((حدثنا حماد، كثير، ولا من أين؟ .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
معمر، عن قتادة في قوله:(دكًّا)، قال: دك بعضه بعضًا. 15084 - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن وهذا الخبر ذكره ابن كثير في تفسيره نقلا عن هذا الموضع ، ولم يزد علي أن قال : (( هذا الإسناد فيه رجل مبهم وهذا الخبر رواه الترمذي في تفسير الآية ، من طريق سليمان بن حرب ، عن حماد ، ثم قال (( هذا حديث صحيح غريب وذكره ابن كثير في تفسيره 3: 546 ، عن هذا الموضع في تفسير الطبري ، ولكنه كتب إسناده هكذا : ((حدثنا حماد كثير ، ولا من أين ؟ .
تفسير ابن أبي حاتم
الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عفا الله عنهم» . 799: 4401: قلوبهم: 1: قال القرطبي في تفسير القيامة لما هم فيه من الخزي والندامة، ولما فيه المسلمون من النعيم والكرامة. 800: 4407: نعته الله: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 420) . : 4408: لهم: 2: المصدر السابق. 801: 4411: ذنوبهم: 1: قال أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي: أنبأنا بشر بن عبيد، حدثنا عمار ابن عبد الرحمن، عن المسعودي، عن ابن أبي مليكة، عَنْ عَائِشَةَ رواه ابن عدي في «الكامل» (1/ 34) وابن مردويه في «ثلاثة مجالس من الأمالى» (1/ 192) والدر المنثور (2/ 90
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وقد نقل ابن كثير أقوال السلف فيها ثم قال: وكل هذه الأقوال ترجع إلى شيء واحد، وهو الحسن والبهاء، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فإنها من حسنها مرتفعة شفافة صفيقة، شديدة البناء، متسعة الأرجاء، أنيقة البهاء تفسير ابن كثير 7/392. 2 فتح الباري 8/601. أخرجه ابن جرير 26/189 حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، به بلفظ "حبكت بالخلق الحسن، حبكت بالنجوم أخرجه ابن جرير 26/190 حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا عمران ابن حُدَير، به.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أما سائر المخطوطات فهي سقيمة رديئة، لم تنفع في كثير ولا قليل، فضْلا عن أنها قطع صغيرة منه. بمراجعة ما فيه من الآثار على كتاب "الدرّ المنثور" للسيوطي، "وفتح القدير" للشوكاني، فهما يكثران النقل عن تفسير أما ابن كثير في تفسيره، فإنه لم يقتصر على نقل الآثار، بل نقل بعض كلام أبي جعفر بنَصِّه في مواضع متفرقة فقابلتُ المطبوع والمخطوط من تفسير أبي جعفر على هذه الكتب.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أما سائر المخطوطات فهي سقيمة رديئة، لم تنفع في كثير ولا قليل، فضْلا عن أنها قطع صغيرة منه. بمراجعة ما فيه من الآثار على كتاب "الدرّ المنثور" للسيوطي، "وفتح القدير" للشوكاني، فهما يكثران النقل عن تفسير أما ابن كثير في تفسيره، فإنه لم يقتصر على نقل الآثار، بل نقل بعض كلام أبي جعفر بنَصِّه في مواضع متفرقة فقابلتُ المطبوع والمخطوط من تفسير أبي جعفر على هذه الكتب.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[2516] وأخرجه الطبراني من حديث ابن عباس مثله، وإسناده أصلح من إسناد سهل1. [2517] وأما ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا "لا أدري تبعا كان لعينا أم لا "، وأخرجه ابن أبي وقد أخرجه أحمد في مسنده 5/430 من طريق أخرى عن ابن لهيعة به، ولفظه "لا تسبوا ... "، قلت: وهو بهذا اللفظ والذي في تفسير عبد الرزاق "عن معمر، عن قتادة، عن عائشة رضي الله عنها، وجعل قوله ألا ترى ... كثير 7/242، والحاكم 2/14، وابن عساكر في تاريخ دمشق كما في تفسير ابن كثير 7/242 كلهم من طريق عبد الرزاق
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وانظر ص: 433. (2) في تفسير ابن كثير 1: 257: "فجعل لهما. . ". (3) في تفسير ابن كثير: "أتيا عليها". (4) في المطبوعة: "فصبرا ما شاء الله"، وفي ابن كثير: "فعبرا". وغبر: مكث وبقى. (5) انظر ص: 432 تعليق: 1. (6) الأثر: 1687 - في تفسير ابن كثير 1: 257 - 258 عن أبي حاتم في تفسيره 1: 255، والدر المنثور 1: 97. (8) في ابن كثير: "أو قال - قال لي رسول الله. . ". (9) الفرج بن وقد فصلت القول في تعليله في شرح المسند، ونقلت قول ابن كثير في التفسير 1: 255"وأقرب ما يكون في هذا أنه