الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يوحي } على البناء للمفعول : ابن كثير وعباس { يكاد } بالياء التحتانية : نافع وعلي { تنفطرن } بالنون : أبو عمرو وسهل ويعقوب وأبو بكر وحماد والمفضل { إبراهام } كنظائره. { يبشر الله } مخففاً من البشارة : ابن كثير
الجامع لأحكام القرآن
الثانية - هذه الاية أدل دليل على شجاعة الصديق وجراءته، فإن الشجاعة والجرأة حدهما ثبوت القلب عند حلول الناس: لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم عمر، وخرس عثمان، واستخفى علي، واضطرب الامر فكشفه الصديق وفي سنن ابن ماجه عن عائشة قالت: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر عند أمرأته ابنة خارجة بالعوالي
التفسير الوسيط
وعن أبى بكر الصديق- رضى الله عنه- أنه سئل عن الأب فقال: أى سماء تظلني، وأى أرض تقلني، إذا قلت في كتاب وقال بعض العلماء: والذي يتبين لي في انتفاء علم الصديق والفاروق بمدلول لفظ الأب، وهما من خلص العرب لأحد
التفسير المظهري
يصرف فى مصالح المسلمين ولم يخالف فى هذه المسألة الا الشيعة وهم يطعنون على خير البرية بعد الأنبياء ابى بكر الصديق رضى الله عنه انه منع فاطمة عن ميراث أبيها واحتج بحديث تفرد بروايته قال قال رسول الله صلى الله يَعْقُوبَ قاتلهم الله انى يوفكون الم يعلموا ان الحديث وان كان بالنسبة إلينا من الآحاد لكنه فى حق الصديق
معاني القراءات للأزهري
سورة الصَّافَّاتِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قو 4 جلَّ وعزْ: (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) قرأ أبو (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (3) (وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا) مدغمة، وأدغم أبو وقال عباس: لا يدغم أبو عمرو في شيء من هذا - وسائر القراء لم يدغموا هذه الحروف. قال أبو منصور: القراءة المختارة ترك الإدغام، والتبيين للتاءات. * * * وقوله جلَّ وعزَّ: (بِزِينَةِ الْكَوَاكِبِ وقرأ عاصم في رواية أبي بكر، (بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبَ) نصبًا - وقرَأ الباقون (بِزِينَةِ الْكَوَاكِبِ) مضافًا
فضائل القرآن للمستغفري
637- حدثنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد إملاء حدثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل حدثنا محمد بن عبيد بن ثعلبة الحماني حدثنا أبو يحيى الحماني حدثنا أبو حنيفة، عَن أبي سفيان عن يزيد بن عبد الله بن معقل عن أبيه ببسم الله الرحمن الرحيم فناداه: ياعبد الله أين علمت هذه إني صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر قال الشيخ: أبو سفيان هو السعدي واسمه طريف بن شهاب ويقال: -[472]- طريف بن سفيان ويقال طريف بن سعيد ذكره
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
القراءات والوقوف " قال العلامة النيسابورى رحمه الله : القراءات { فالملقيات ذكراً } بتشديد الذال للإدغام : أبو عمرو وحمزة في رواية عنهما { عذراً } بضم الذال : الشموني والبرجمي { أو نذراً } بالسكون : أبو عمرو وحمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي بكر وحماد : { وقتت } بالتشديد والواو : أبو عمرو ويعقوب. مظهراً روى النقاش عن ابن ربيعة عن أصحابه والحلواني عن قالون وحفص والنجاري وعن ورش { فقدرنا } مشدداً : أبو
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
" القراءات والوقوف " قال العلامة النيسابورى رحمه الله : القراءات : { إذ دخلوا } وبابه مدغماً : أبو عمرو الباقون بفتح النون على أنها علامة رفع { يقنط } بكسر النون : أبو عمرو وسهل ويعقوب وعلي وخلف وكذلك بابه الباقون بالتشديد { قدرنا } بالتخفيف حيث كان : أبو بكر وحماد { بناتي إن } بفتح الياء : أبو جعفر ونافع
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ثم انطلق فجاء بكبائس من النخل فأكلوا من ذلك اللحم والبسر والرطب أو شربوا من الماء فقال أحدهما : أما أبو بكر وإما عمر : هذا من النعيم الذي نسأل عنه يوم القيامة فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم : المؤمن لا حياتكم الدنيا}) (سورة الأحقاف الآية 20) إنما هي للكفار قال : وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر كلهم يقولون أخرجني الجوع فنطلق بهما النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إلى رجل من الأنصار يقال له أبو صلى الله عليه وسلم وبصاحبيه وأخرجت بساطا فجلسوا عليه فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم : أين أنطلق أبو
جزء في الباقيات الصالحات
أخبرناه سليمان بن حمزة وعيسى بن معالي وأبو بكر بن أحمد ويحيى بن محمد بن سعد المقدسيون قالوا أخبرنا جعفر عمر السمناني أنا الحسن بن أحمد بن شاذان أنا أحمد بن عثمان الآدمي ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا أبو إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس رواه مسلم والترمذي عن أبي كريب ومسلم أيضا عن أبي بكر بن أبي شيبة والنسائي عن أحمد بن حرب ثلاثتهم عن أبي معاوية به فوقع لنا بدلا عاليا أخبرنا أبو نصر أنا علي بن محمد بن بشران أنا الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن محمد القرشي حدثني عبد الله بن الصباح ثنا أبو