الزيادة والإحسان في علوم القرآن
القراء] من طريق أبي عاصم الضرير الكوفي، عن محمد بن عبيد [الله]، عن عاصم، عن زر بن حبيش، قال: قرأ رجل على عبد الله بن مسعود بـ (طه)، ولم يكسر، فقال عبد الله: "طه" وكسر الطاء والهاء، فقال الرجل: "طه" ولم يكسر، فقال عبد الله: "طه" وكسر الطاء والهاء، فقال الرجال: "طه" ولم يكسر، فقال عبد الله: "طه" وكسر، ثم قال: والله
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
2746 - عبد الرزاق قال : أرنا عمر بن حبيب المكي ، عن حميد الأعرج ، قال : جاء رجل إلى عبد الله بن عمرو قال : « من الماء والنور والظلمة والريح والتراب » قال : فمم خلق هؤلاء ؟ قال : لا أدري ، قال : ثم أتى عبد الله بن الزبير فسأله فقال له مثل ما قال عبد الله بن عمرو ، فأتى ابن عباس فسأله فقال : مم خلق الخلق ؟
معرفة القراء الكبار
روى الحروف عن أبي شعيب السوسي وهو آخر من حدث عنه روى عنه القراءة عبد الله بن المبارك وعبد المنعم بن غلبون وكان مقيما بقرية مشحلايا من أعمال حلب 215 - محمد بن أحمد ابن عبد العزيز بن منير أبو بكر الإمام ويعرف بابن أبي الأصبغ الحراني نزيل مصر قرأ على أحمد بن هلال الأزدي وسمع حرف نافع من عبد الله بن عيسى بصيرا بمذهب مالك روى عنه أحمد بن عمر بن محفوظ الجيزي ومنير بن أحمد الخشاب وأبو محمد ابن النحاس وأبو عبد
معرفة القراء الكبار
485 - عبد الرحمن بن خلف الله ابن عطية أبو القاسم الإسكندري المالكي المقرئ المؤدب قرأ القراءات على أبي القاسم ابن الفحام وأبي علي بن بليمة وغيرهما وحدث عن أبي عبد الله الرازي وغيره وأقرأ الناس مدة صدق واستقامة قرأ عليه أبو القاسم الصفراوي وأبو الفضل الهمداني وروى عنه علي بن المفضل الحافظ والحافظ عبد الغني والحافظ عبد القادر وآخرون توفي قريبا من سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة وقد قرأ على ابن بليمة صحيح
معرفة القراء الكبار
قرأ القراءات على سبط الخياط وأبي الكرم الشهرزوري وعلي بن أحمد الأزدي وسمع منهم ومن أبي عبد الله ابن السلال وأبي الحسن بن توبة وأبي الفضل الأرموي وكان ثقة صادقا حسن الأخلاق روى عنه أبو عبد الله الدبيثي والضياء محمد وابن خليل والنجيب عبد اللطيف توفي في ذي الحجة سنة اثنتين وست مئة وقد قارب الثمانين 542 - عبد الوهاب ابن الأمين علي بن علي بن عبيد الله الإمام أبو أحمد بن سكينة البغدادي المقرئ الصوفي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن ابن المسيب أن النَّبِيّ لم يكن ينفل إلا من الخمس. وأخرج عبد الرزاق ، وَابن أبي شيبة ، وعَبد بن حُمَيد عن ابن المسيب قال : ما كانوا ينفلون إلا الخمس. وأخرج عبد الرزاق عن ابن المسيب قال : لا نفل في غنائم المسلمين إلا في خمس الخمس. وأخرج عبد الرزاق عن أنس ، أن أميرا من الأمراء أراد أن ينفله قبل أن يخمسه فأبى أنس أن يقبله حتى يخمسه.
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
{أَن جَآءَهُ الْأَعْمَى} إِذْ جَاءَهُ عبد الله ابْن أم مَكْتُوم وَهُوَ عبد الله بن شُرَيْح وَأم مَكْتُوم النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ جَالِسا مَعَ ثَلَاثَة نفر من أَشْرَاف قُرَيْش مِنْهُم الْعَبَّاس بن عبد النَّفر فَنزل فِيهِ عبس كلح مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِوَجْهِهِ وَتَوَلَّى أعرض بِوَجْهِهِ عَن عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج7- ص16 )# الأنفال وأنه لا نفل بعد رسول الله # وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن ابن المسيب أن النبي لم يكن ينفل إلا من الخمس # وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن ابن المسيب قال : ما كانوا ينفلون إلا الخمس # وأخرج عبد الرزاق عن ابن المسيب قال : لا نفل في غنائم المسلمين إلا في خمس الخمس # وأخرج عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : كانت عجوة # وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن البراء أنه قرأ يساقط عليك بالياء # وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن أنه قرأ يساقط عليك بالياء يعني الجذع # وأخرج عبد بن حميد عن مسروق أنه قرأ ! بالتاء # وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ ! < تساقط > ! مثقلة بالتاء # وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن طلحة الإيابي أنه قرأ !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
يقول : ما دون في السلاح # وأخرج عبد بن حميد عن عمرو بن دينار قال : قرأ عبيد ! # وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن الضحاك ! < وإنا لجميع حاذرون > ! يعني شاكي السلاح # وأخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود ! < وإنا لجميع حاذرون > ! قال : مؤدون مقوون في السلاح والكراع # وأخرج عبد بن حميد عن إبراهيم # انه كان يقرأها !