الأساس في التفسير
بِهذا مَثَلًا فمن الموقف من المثل يعرف المستحقون للإضلال من المستحقين للهداية، ومن ثم قال تعالى في سورة البقرة: يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ وقال تعالى هنا في سورة المدثر: كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وفي سورة البقرة فصل الله وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ وفي سورة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وتقدم عند قوله تعالى : ( وإما ينزغنّك من الشيطان نزغ في سورة الأعراف ( 200 ) . وقد تقدم تحقيق معنى اللطف عند قوله تعالى : وهو اللطيف الخبير في سورة الأنعام ( 103 ) . وتفسير ) العليم ( تقدم عند قوله تعالى : ( إنك أنت العليم الحكيم في سورة البقرة ( 32 ) . والحكيم ( تقدم عند قوله : ( فاعلموا أن الله عزيز حكيم أواسط سورة البقرة ( 209 ) .
البرهان في علوم القرآن
لما تقرر من الابتداء وفي الثانية جرى في العطف وأن يكون قوله أنت معطوفا على أنت له ومنه قوله تعالى في سورة النحل تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ذلك وفي سورة النمل تكن في ضيق محمد بإثبات النون وحكمته أن القصة لما طالت في سورة النحل ناسب التخفيف بحذف النون بخلافه في سورة النمل فإن الواو استئنافية ولا تعلق لها بما قبلها وقوله في البقرة تكونن من الممترين إلى وفي آل عمران تكن من الممترين كان وحكمته أن الخطاب في البقرة لليهود وهم أشد جدالا ومنه قوله في الأعراف بربكم قالوا بلى شهدنا أبو وفي الأنعام يا معشر الجن
فتح الرحمن في تفسير القرآن
النفس، وقد ورد لفظ القضاء في القرآن على عشرة أوجه: الأول: بمعنى الفراغ من الشيء، ومنه قوله تعالى في سورة البقرة: {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ} [الآية: 200]، الثاني: بمعنى وجوب العذاب، ومنه قوله تعالى في سورة البقرة أيضًا: {وَقُضِيَ الْأَمْرُ} [الآية: 210]، الثالث: بمعنى تقدير المدة، ومنه قوله تعالى في سورة الأنعام: {ثُمَّ قَضَى أَجَلًا} [الآية: 2]، الرابع: بمعنى التمام، ومنه قوله في سورة الأنعام أيضًا
المصاحف المخطوطة في القرن الحادي عشر الهجري
ورق مقاسه 22.5×15 سم محفوظ برقم 19 كتب بالمدادين الأسود والأحمر، وقد زخرفت وذهبت ديباجته التي تشمل سورة الفاتحة وبداية سورة البقرة بزخارف غاية في الجمال وصفاء الألوان ، ووضعت الفواصل بين الآيات على هيئة دوائر نسخ 1044 هـ على ورق مقاسه 16×11سم محفوظ برقم 1413 كتب بالمداد الأسود، وقد زخرفت ديباجته المشتملة على سورة الفاتحة وأول سورة البقرة بزخارف ذهبية دائرية يحيط بها إطار ذهبي وتزينها الألوان الوردية والزرقاء.
المشترك اللفظي في الحقل القرآني
قوله تعالى في سورة النساء: وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً. (¬1) العاشر: المرأتان ابنتا شعيب: قوله في سورة القصص: وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ، (¬2) ويقال: ابنتا أخيه يترون قوله تعالى في سورة الأحزاب وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ (¬4) صلى الله عليه قوله تعالى في سورة البقرة: فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ » 573: أن الكبرى من ابنته تسمّى «حبورا والصغرى تسمّى: «غبرا» وكانتا توءما. (¬4) الأحزاب: 50. (¬5) البقرة
القراءات وأثرها في علوم العربية
وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ ¬_________ (¬1) سورة البقرة الآية 28 (¬2) سورة البقرة الآية 281 (¬3) سورة المؤمنون الآية 115 (¬4) سورة القصص الآية 39
لمسات بيانية - السامرائي
جاء في سورة البقرة (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ {60}) وجاء في سورة وحسب ما يقوله المفسرون أن الماء انفجرت أولاً بالماء الكثير ثم قلّ الماء بمعاصيهم وفي سياق الآيات في سورة البقرة الذي يذكر الثناء والمدح والتفضّل على بني إسرائيل جاء بالكلمة التي تدل على الكثير فجاءت كلمة ( انفجرت) أما في سورة الأعراف فالسياق في ذمّ بني إسرائيل فذكر معها الإنبجاس وهو أقلّ من الإنفجار وهذا أمرٌ
لمسات بيانية - السامرائي
أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي {93}). 218- ما الفرق بين استعمال كلمة " الجبل " و " الطور " في سورة البقرة والنساء والأعراف؟ قال تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {63}) وقال في سورة وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً {154}) وقال في سورة
القواعد الحسان في تفسير القرآن
فمن الأول: المفاضلة بين الأعمال وتقديم الأعلى منها كقوله في سورة الحديد: { لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ } [الحديد: 10] وقوله في سورة التوبة: { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ } [التوبة: 19] وكقوله في سورة ومن الثاني: قوله تعالى في سورة البقرة: { يَسْأَلونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ } [البقرة