الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج14- ص82 )# وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله ! < كأنهم أعجاز نخل > ! قال : أصول نخل ! قال : منقطع # وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ! < أعجاز نخل منقعر > ! قال : وقعت رؤوسهم كأمثال الأخبية وتقورت أعناقهم فشبهها بأعجاز نخل منقعر # $ الآيات 23 - 43 أخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فانطلق عمه فأخبر عمر وقد شهق الفتى شهقة أخرى فمات منها فوقف عليه عمر فقال : لك جنتان لك جنتان # أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ! قال : ذواتا ألوان # وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير مثله # وأخرج هناد عن الضحاك مثله # وأخرج ابن جرير يقول : ألوان من الفواكه # وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله ! < ذواتا أفنان > ! قال : ذواتا أغصان # وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس ! < ذواتا أفنان > ! قال :
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج14- ص638 )# وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله : ! < فطاف عليها طائف من ربك > ! قال : هو أمر من الله # وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله : ! < فطاف عليها طائف من ربك > ! قال : كالليل المظلم # وأخرج عبد بن حميد عن قطر بن ميمون مثله # وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[1320] وعند ابن مردويه من طريق مقسم عن ابن عباس نحو حديث أبي هريرة باختصار، وقال في آخره فقال: "بل نصبر 3/288، والواحدي في أسباب النزول ص 233 كلاهما من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال: حدثنا قيس، عن ابن وذكره السيوطي في الدر المنثور 5/179 ونسبه إلى ابن المنذر والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس. وقال ابن حجر - عقب إيراد هذه الطرق ـ: وهذه طرق يقوي بعضها بعضا.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 484 """""" وذلك أخفى ما يكون ابن آدم إذا أحنى ظهره واستغشى بثوبه وأضمر همه في نفسه فإن الله لا يخفى عليه ذلك وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال في الآية يكتمون ما في قلوبهم ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما عملوا بالليل والنهار وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ) وما ابن مسعود قال مستقرها في الأرحام ومستودعها حيث تموت ويؤيد هذا التفسير الذى ذكره ابن مسعود ما أخرجه الترمذي أجل معدود وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة ) ليقولن ما يحبسه ( يعني أهل النفاق وأخرج ابن أبي حاتم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وصوابه: "عن سعيد"، لأن ابن أبي عدي - وهو محمد بن إبراهيم - إنما يروي عن ابن أبي عروبة وعن هشام الدستوائي وكذلك ابن بشار - وهو محمد بن بشار. شيخ الطبري - إنما يروي عن ابن أبي عدي وطبقته، لم يدرك أن يروي عن ابن أبي عروبة والدستوائي. وفيه بعد ابن علية"حدثنا ابن هشام" بزيادة"ابن" زيادة هي غلط غير مستساغ. ولكنه جعله هناك إسنادين: فصل إسناد ابن علية عن إسناد ابن أبي عدي.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وصوابه : "عن سعيد" ، لأن ابن أبي عدي - وهو محمد بن إبراهيم - إنما يروي عن ابن أبي عروبة وعن هشام الدستوائي وكذلك ابن بشار - وهو محمد بن بشار . شيخ الطبري - إنما يروي عن ابن أبي عدي وطبقته ، لم يدرك أن يروي عن ابن أبي عروبة والدستوائي . وفيه بعد ابن علية"حدثنا ابن هشام" بزيادة"ابن" زيادة هي غلط غير مستساغ . ولكنه جعله هناك إسنادين : فصل إسناد ابن علية عن إسناد ابن أبي عدي .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس - Bهما - في قوله { وعنده أم الكتاب } قال : الذكر . وأخرج ابن المنذر عن مجاهد - Bه - { عنده أم الكتاب } قال : الذكر . وأخرج عبد الرزاق وابن جرير ، عن سيار عن ابن عباس - Bهما - أنه سأل كعباً Bه عن أم الكتاب ، فقال : علم وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي - Bه - { وعنده أم الكتاب } يقول : عنده الذي لا يبدل .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج15 ص694 )# وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب قال : الماعون المعروف # وأخرج ابن مردويه من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله : ! ذلك فمنهم من قال : يمنعون الزكاة ومنهم من قال : يمنعون الطاعة ومنهم من قال : يمنعون العارية # وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : {وإنها لبسبيل مقيم} يقول : لبهلاك. وأخرج ابن أبي شيبة ، وَابن جَرِير ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله : {وإنها لبسبيل مقيم أَخْرَج ابن مردويه ، وَابن عساكر عن ابن عمرو قال : قال رسول الله