التفسير الوسيط
وقال الإمام ابن كثير. أَنْ تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً، كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً. __________ (1) تفسير القرطبي ج 14 ص 122. (2) تفسير ابن كثير ج 6 ص 281. [.....] (3) تفسير الآلوسى ج 21 ص 161.
التعليق على تفسير الجلالين
العلم، يخدم طلاب العلم لكن العلم متين لا يستطاع براحة الجسم، لا يستطاع العلم براحة الجسم، هذا قاله يحيى ابن كثير كما في صحيح مسلم في كتاب المواقيت، مواقيت الصلاة، وكثير من الشراح تعجب من إيراد هذا الأثر في هذا الموضع، وقال يحيى ابن أبي كثير: "لا يستطاع العلم براحة الجسم"، أين مواقيت الصلاة وقت صلاة الصبح وقت ليلة الزواج لما دخل على المرأة تذكر آية، فأشكل عليه معناها فدخل مكتبته فلم يفق إلا بأذان الصبح، من تفسير إلى تفسير من تفسير إلى آخر، ليلة عرس ليلة زواج، وقبل أن يقضي شيء من حاجته، العلم يحتاج إذا أعطيته كلك
التفسير والمفسرون
ومما يؤيد أن القراءات مرجع مهم من مراجع تفسير القرآن بالقرآن، ما روى عن مجاهد أنه قال: "لو كنتُ قرأتُ قراءة ابن مسعود قبل أن أسأل ابن عباس ما احتجتُ أن أسأله عن كثير مما سألته عنه". هذا هو تفسير القرآن بالقرآن، وهو ما كان يرجع إليه الصحابة فى تعرف بعض معانى القرآن، وليس هذا عملاً آلياً لا يقوم على شيء من النظر، وإنما هو عمل يقوم على كثير من التدبر والتعقل، إذ ليس حمل المجمل على المبين ومن أجل هذا نستطيع أن نوافق الأستاذ جولدزيهر على ما قاله فى كتابه "المذاهب الإسلامية فى تفسير القرآن"
التفسير الوسيط
وقال الإمام ابن كثير: قوله- تعالى-: ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى: أى جميع البلدان المهاجرين، وقسمها عليهم: ولم يعط الأنصار منها شيئا سوى ثلاثة رجال منهم، كانت بهم __________ (1) راجع تفسير الآلوسى ج 28 ص 45. (2) راجع تفسير الكشاف ج 4 ص 82. (3) تفسير ابن كثير ج 4 ص 335.
التفسير الوسيط
قال الإمام ابن كثير عند تفسيره لهاتين الآيتين: «يخبر الله- تعالى- عن الجن حين بعث الله رسوله محمدا صلى وهم الذين فسقوا عن أمر ربهم، ولم يستقيموا على صراطه ودينه. __________ (1) تفسير ابن كثير ج 7 ص 267. ( 2) تفسير صفوة البيان ج 2 ص 472 لفضيلة الشيخ حسنين مخلوف. (3) تفسير الآلوسى ج 29 ص 88.
التفسير الوسيط
فإننا نرى أن الآية الكريمة حكاية للتفويض المطلق الذي فوضه عيسى إلى ربه- سبحانه- في شأن قومه ولهذا قال ابن كثير: هذا الكلام يتضمن رد المشيئة إلى الله- تعالى- فإنه الفعال لما يشاء الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون كل ذلك ختم- سبحانه تلك المجاوبة ببيان حسن عاقبة الصادقين يوم القيامة فقال- تعالى-: __________ (1) تفسير القرطبي ج 6 ص 378 (2) تفسير الجلالين- ومعه حاشية الجمل- ج 1 ص 546 [.....] (3) تفسير ابن كثير ج 2 ص 121
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عثيمين: و (التعريض) هو أن يأتي الإنسان بكلام لا يصرح فيه بمراده؛ لكنه مقارب، كنا قال الماروردي ابن عثيمين: 3/ 159. (¬2) البيت نسبه القرطبي في تفسيره: 3/ 187 إلى الشماخ، والصواب أنه لبشر بن أبي خازم , وهو في ديوانه: 90, الرواية فيه: إذا ركبت بصاحبها .... (¬3) تفسير القرطبي: 3/ 188. (¬4) تفسير ابن كثير : 1/ 638. (¬5) صفوة التفاسير: 1/ 136. (¬6) تفسير الخازن: 1/ 169. (¬7) محاسن التأويل: 2/ 158. (¬8) تفسير الخازن: 1/ 169. (¬9) محاسن التأويل: 2/ 158. (¬10) النكت والعيون: 1/ 304. (¬11) تفسير ابن عثيمين: 3/
تفسير مقاتل بن سليمان
وذكر ابن كثير فى تفسيره كلاما قريبا من كلام الطوفى «88» . بيد ان المحقق احمد محمد شاكر فند كلام ابن كثير ورفض اعتذاره عن المفسرين، وعاب على ابن كثير إيراده كثيرا من الاسرائيليات والأحاديث الواهية فى تفسيره، رغم النقد الشديد الذي وجهه ابن كثير لمن يفعل ذلك، الا انه يقول احمد محمد شاكر رحمه الله: (ان إباحة التحدث عن بنى إسرائيل شيء، وذكر ذلك فى تفسير القرآن وجعله قولا كثير ص 14، 15 تحقيق احمد محمد شاكر.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عباس: " {يعلمون الناس السحر}، يعني: الصحف التي دفنوها" (¬5). قوله تعالى: {وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا} [البقرة: 102]، على وجهين (¬8): أحدهما: قرأ نافع وابن كثير [بتصرف بسيط]. (¬3) أخرجه ابن أبي حاتم (992): ص 1/ 187. (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (993): ص 1/ 187. (¬5) - 165. (¬8) انظر: السبعة في القراءات: 168. (¬9) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 171 (¬10) تفسير الرازي: 3 / 198. (¬11) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 171 - 172.
تفسير مقاتل بن سليمان
- 4- الطبري وراى مقاتل وقد أورد ابن جرير الطبري فى تفسيره آراء العلماء فى فواتح السور، ونسب كل راى الى بيد انه حين ذكر راى مقاتل فى انها حروف من حساب الجمل- كره ان يصرح بنسبته الى مقاتل، لان ابن جرير تعمد الالف سنة، واللام ثلاثون سنة، والميم سبعون سنة. 244- حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا حكام، عن ابى جعفر عن (تفسير ابن جرير الطبري: 1/ 208 تخريج احمد محمد شاكر ثم قال: الاخبار 225- 244 ذكرها ابن كثير: 1/ 65- 66 الطبعة المحققة. (21) انظر تفسير الطبري: 1/ 221- 223، تجد كل ذلك مشروحا فيه.