الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فليس هذا الموضع من مواضعك ، قال الله تعالى : {يَنقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ} [ الملك فُطُورٍ ثُمَّ اْرجِعِ البَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ} [ الملك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وإن شئت إرجاع معنى التعدية إلى أصل من المعاني المشهورة للام ، فالظاهر أنها من فروع معنى شبه الملك كما اقتضاه جعل ابن مالك المثال الذي مثل به للتعدية مثالاً لشبه الملك.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
التي لا حقيقة لها كما يكون من حديث النفس ووسواس الشيطان والإضافة بمعنى من وجمعوا الأحلام ولم يكن من الملك إنهما نفوا عن أنفسهم علم التعبير مطلقا ولم يدعوا أنه لا تأويل لهذه الرؤيا وقيل إنهم قصدوا محوها من صدر الملك
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
72 - { قالوا } في جوابهم { نفقد صواع الملك } قرأ يحيى ين يعمر صواغبالغين المعجمة وقرأ أبو رجاء صوع بضم أي بحمل البعير الذي جعل لمن جاء بالصواع قبل التفتيش للأوعية والزعيم هو الكفيل ولعل القائل نفقد صواع الملك
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
وفي (الملك) في بعض المصاحف: "كل ما ألقي فيها فوج" [الملك: 8] مقطوع، وفي بعضها: {كلما {موصول.
معرفة القراء الكبار
واحمد بن عبد الملك بن أبي حمزة المرسي وبقي ابن أبي حمزة هذا إلى بعد الثلاثين وخمس مئة ومن أرجوزته ودفن ليومه بعد العصر ومشى صاحب دانية أمام نعشه وشيعه خلق عظيم رحمه الله تعالى 346 - عتبة بن عبد الملك
الإتقان في علوم القرآن
ينزغ بينهم إن الشيطان كان } 4790 ومنها إزالة اللبس حيث يوهم الضمير أنه غير الأول نحو { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك } لو قال ( تؤتيه ) لأوهم أنه الأول قاله ابن الخشاب@
إعراب القرآن - النحاس
أنس الأشد بلوغ الحلم ( آتيناه حكما وعلما ) قيل معناه جعلناه المستولي على الحكم فكان يحكم في سلطان الملك وآتيناه علما بالحكم 23 وهي امرأة الملك ( وغلقت الأبواب ) غلق للتكثير ولا يقال غلق الباب وأغلق يقع
الإتقان في علوم القرآن
أحدهما أن النبي صلى الله عليه وسلم انخلع من صورة البشرية إلى صورة الملكية وأخذه من جبريل والثاني أن الملك منه والأول أصعب الحالين انتهى 535 وقال الطيبي لعل نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم أن يتلقفه الملك