الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[411] وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين (¬1) الثقفي (¬2)، قال: نا أبو بكر بن مالك القطيعي حاتم 2/ 267، "أحكام القرآن" للجصاص 1/ 316، "معاني القرآن" للنحاس 1/ 144. (¬1) ساقطة من (ح). (¬2) هو ابن فنجويه، ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير. (¬3) أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، ثقة. (¬4) بشر بن موسى وقال ابن عدي: حماد كثير الرواية خاصة عن إبراهيم، ويقع في حديثه أفراد، وغرائب، وهو متماسك في الحديث لا
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬4) رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 6/ 215 (17216)، وعبد الرزاق في "مصنفه" 7/ 464 (13898)، والبيهقي في في "جامع البيان" 2/ 492، والدارقطني في "السنن" 4/ 173، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 462. (¬6) رواه مالك العظيم" 2/ 429 (2266)، والدارقطني في "السنن" 4/ 174، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 462. (¬7) رواه مالك وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" في الموضع السابق، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 461. (¬8) رواه ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
والحديث روي من طريق أخرى صحيحة عن السدي عن أبي مالك عن البراء. ورواه ابن ماجة كتاب الزكاة، باب النهي أن يخرج في الصدقة شر ماله (1822)، والطبري في "جامع البيان" 3/ 82 وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 528، وعبد بن حميد في "تفسيره" كما عزاه له ابن حجر في "العجاب القرآن" 1/ 296، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 136، كلهم من طريق الثوري مختصرًا كلاهما عن السدي عن أبي مالك
الجامع لأحكام القرآن
فسترضع له أخرى 6 فيه أربع مسائل: الاولى - قوله تعالى: (أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم) قال أشهب عن مالك وقال ابن نافع: قال مالك في قول الله تعالى: " أسكنوهن من حيث سكنتم " يعني المطلقات اللاتي بن من أزواجهن قال ابن العربي: وبسط ذلك وتحقيقه أن الله سبحانه لما ذكر السكنى أطلقها لكل مطلقة، فلما ذكر النفقة قيدها
تيسير التفسير
الصادق ، وعدمِ هجاءِ الناس واختلاق الاقوال السيئة مثلَ حسّان بن ثابت ، وعبد الله بن رواحة ، وكعب بن مالك روى ابن جرير : « انه لما نزلت هذه الآية جاء حسّان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب ابن مالك الى رسول الله
مناهل العرفان في علوم القرآن
لا بالعجمية قال وما يدريه الذي قال أهو كما قال أي الذي حلف به أنه هو الله ما يدريه أنه هو أم لا قال مالك أكره أن يدعو الرجل بالعجمية في الصلاة ولقد رأيت مالكا يكره العجمي أن يحلف ويستثقله قال ابن القاسم وأخبرني مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهى عن رطانة الأعاجم وقال إنها خب أي خبث وغش. يحسن ثم قال فإن لم يحسن القراءة بالعربية لزمه التعلم فإن لم يفعل مع القدرة عليه لم تصح صلاته. 2 - وقال ابن
الروايات التفسيرية في فتح الباري
كل شيء خمسة عشر ذراعا 1. [3068] روى سعيد بن منصور من طريق السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ} الآية: 16 وروى الطبري عن ابن عباس في وفيه "عن أبي مالك أو أبي صالح" بالشك.
الإعراب المحيط من تفسير البحر المحيط
وزعم ابن مالك أن: ما، تكون شرطاً ظرف زمان؛ وقد رد ذلك عليه ابنه بدر الدين محمد في بعض تعاليقه، وتأول على أن ابن مالك ذكر أن ما ذهب إليه لا يقوله النحويون، وإنما استنبط هو ذلك من كلام الفصحاء على زعمه.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
وذكره الفخر الرازي في تفسيره: 17/ 209 دون عزو. (3) ذكر نحوه الماوردي في تفسيره: 2/ 206 عن ابن بحر. (4 258، وزاد المسير: 4/ 86، وتفسير القرطبي: 9/ 17. (6) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 2/ 208 عن أبي مالك وأورده السيوطي في الدر المنثور: 4/ 413، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن أبي مالك أيضا. (7) ذكره الماوردي
أسباب النزول
الحدود (27/ 1699) ص 1326 وأبو داود في الحدود (4446) والترمذي في الحدود (1436) مختصراً كلهم من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر. وأخرجه مالك في الموطأ كتاب الحدود حديث رقم (1) . [.....] (394) بدون إسناد. (395) مرسل. وأخرجه ابن جرير (6/ 177) ، وزاد نسبته في الدر (2/ 291) لابن أبي شيبة، وذكره السيوطي في لباب النقول ص