تفسير القرآن الكريم - المقدم
تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام إن كنتم تعلمون) قال عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة:183] أي: المعاصي؛ لأن الصيام يكسر الشهوة الباعثة إلى المعاصي. قال تعالى: {أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ} [البقرة:184] نصب بالصيام أو يقدر: صوموا أياماً معدودات. {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ} [البقرة:184] يعني: حين شهود شهر رمضان. {إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة:184] أنه خير لكم فصوموا تلك الأيام.
المفصل في موضوعات سور القرآن
(65) سورة الطلاق سورة {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ} [لطلاق:1] الخ شاعت تسميتها وأما قوله الطولى فهو صفة لموصوف محذوف أي بعد السورة الطولى يعني سورة البقرة لأنها أطول سور القرآن ويتعين أن ذلك مراده لأن سورة البقرة هي التي ذكرت فيها عدة المتوفى عنها. وقد يتوهم أن سورة البقرة تسمى سورة النساء الطولى من مقابلتها بسورة النساء القصرى في كلام ابن مسعود. وهي معدودة السادسة والتسعين في ترتيب نزول السور عند جابر بن زيد نزلت بعد سورة الإنسان وقبل سورة البينة
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
ـ الباء: وتدغم في الميم في قوله تعالى: {يعذب من يشاء} فقط وهو في خمسة مواضع وليس منه موضع آخر البقرة وكذلك استثنى كلمات أخرى وهي: ـ {تؤوي إليك من تشاء} في سورة الأحزاب ـ {وفصيلته التي تؤويه} في سورة المعارج ـ {أحسن أثاثاً ورئياً} في سورة مريم ـ {عليهم نار مؤصدة} في سورتي البلد والهمزة ـ {بارئكم} موضعان في الزمر 46 (399) سورة عم 40 (400) سورة البقرة 115 (401) سورة القمر 48 (402) سورة لقمان 23 (403) سورة آل عمران 85 (404) سورة يوسف 9
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) [سورة المائدة: 18]. (¬2) [سورة البقرة: 111]. (¬3) تفسير الطبري (9734): ص 8/ 452. ( ¬4) [سورة المائدة: 18]. (¬5) تفسير الطبري (9733): ص 8/ 452. (¬6) صفوة التفاسير: 257. (¬7) تفسير مجاهد ابن المنذر (1859): ص 2/ 740 (¬8) لم اقف عليه. (¬9) الكشاف: 1/ 520. (¬10) معاني القرآن: 2/ 60. (¬11) تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. * * * ¬__________ (¬1) البقرة: 29، الأعراف: 54. (¬2) قال نحوه مجاهد، أخرجه عنه الطبري في "جامع البيان " 16/ 326، وهو قول الطبري في "جامع البيان" 16/ 326. (¬3) انظر: "تفسير ابن حبيب" (130 أ)، "البسيط" للواحدي 279، "مفاتيح الغيب" للرازي 18/ 233. (¬4) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 16/ 327، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم " 7/ 2217. (¬5) قال السدي، أخرجه عنه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2217. (¬ 6) قاله قتادة، أخرجه عنه الطبري في "جامع البيان" 16/ 327، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2217
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
قلت: وهذا الردُّ تحاملٌ منه عليه، لأنه أراد تفسيرَ المعنى وهو تفسير حسن. وقد تقدم تفسير هذه المادة في أواخر البقرة. والأغلال جمع غُلّ، وهو هنا مَثَل لِما كُلِّفوه. وقد تقدَّم تفسير المادة أيضاً في آل عمران: "وما كان لنبي أن يَغُلَّ"، وكذا تقدم تفسير التعزير في المائدة
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
نصيبك من غضب الله قال زيد: ما أفر إلا من غضب الله, ولا أحمل من غضب الله شيئًا أبدًا, ¬_________ (¬1) سورة آل عمران, الآية: 112. (¬2) سورة المائدة, الآية: 60. (¬3) سورة الاعراف, الآية 152. (¬4) سورة المجادلة , الآية: 14. (¬5) سورة الممتحنة, الآية: 13. (¬6) سورة البقرة, الآية: 109. (¬7) سورة البقرة, الآية: 146
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
يشأ» في عشرة مواضع نحو قوله تعالى: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ (سورة المائدة الآية 101). 4 - «ننسأها» من قوله تعالى: ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها (سورة البقرة الآية 106). 5 - «ويهيئ» من قوله تعالى: وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاً (سورة الكهف الآية 16). 6 - «ينبأ» من قوله تعالى: أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى (سورة النجم الآية 36). البقرة الآية 33).
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
بعد محرّك كذا بعد ألف مثال ذلك: 1 - «السماء» نحو قوله تعالى: أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ (سورة البقرة الآية 19). 2 - «نشاء» نحو قوله تعالى: نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ (سورة الأنعام الآية 83). النساء الآية 4). 2 - «خطيئة» من قوله تعالى: وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً (سورة النساء الآية 112). 3 - «النسيء» من قوله تعالى: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ (سورة التوبة الآية 37). 4 - «قروء» من قوله تعالى: وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ (سورة البقرة