جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 9647 - حدثني عبد الله بن محمد قال، حدثنا عبد الرزاق قال، أخبرنا ابن المبارك قال، سمعت طيبًا" قال، قال بعضهم: حلالا. * * * وقال بعضهم بما:- 9648 - حدثني عبد الله قال، حدثنا عبدان قال، أخبرنا ابن المبارك، عن ابن جريج قراءة، قال: قلت لعطاء:"فتيمموا صعيدًا طيبًا"، قال: طيّب ما حولك. (3) قلت: مكان صفة للخمر السريعة الإسكار ، تأخذ شاربها حتى يشمخ بخرطومه - أي: أنفه - من شدة السكر وغلبته. (2) انظر تفسير"طيب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن ابن محيريز في قوله:"فضل الله المجاهدين على القاعدين"، إلى قوله:"درجات"، قال: الدرجات سبعون درجة، ما * * قال أبو جعفر: وأولى التأويلات بتأويل قوله:"درجات منه"، أن يكون معنيًّا به درجات الجنة، كما قال ابن و"ابن محيريز" ، هو عبد الله بن محيريز ، مضى برقم: 8720. و"الفرس المضمر" ، وهو الذي أعد إعدادًا للسباق والركض. (2) انظر تفسير"الأجر" فيما سلف 8 : 542 ، تعليق:
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
مالك قوله : تلك يعني : هذه قوله : آيات 10190 حدثنا علي بن الحسين ثنا علي بن زنجة ثنا علي بن الحسن عن ابن عن مطر قال : تلك آيات قال : الزبور قوله تعالى : الكتاب الحكيم 10191 حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان ثنا ابن علي بن الحسين ثنا كريب بن محمد بن العلاء ثنا عثمان بن سعيد ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن ربنا حتى استجيب لهم 10195 واخبرنا محمود بن آدم المروذي فيما كتب إلى قال : سمعت النضر بن سهل يقول : تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 10409- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله" إلى قوله:"ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله"، فيما بين ذلك، في ابن أبيرق، (2) ودرعه من حديد، من يهود، التي سرق، (3) __________ (1) انظر تفسير"الاستغفار" ، و"كان" و"غفور (2) في المطبوعة: "طعمة بن أبيرق" ، وسيأتي ذكر"طعمة بن أبيرق" في رقم: 10412 ، ولكنه في المخطوطة هنا"ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عندكم، وآلاءه قبلكم، (1) كما:- 11622 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن الزبير، عن ابن أيادي الله عندكم وأيَّامه. (2) 11623 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عمَّ ذلك بذكر النعم، فذلك على العافية وغيرها، إذ كانت"العافية" أحد معاني"النعم". __________ (1) انظر تفسير"النعمة روى عن ابن عيينة ، والشافعي وهذه الطبقة. روى عن البخاري. ومضى برقم: 9914.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وخرجوا كفارًا. 12232 - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن وتُسرُّ قلوبهم الكفر، فقال:"دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به". 12233 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"وإذا جاءوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به"=( وَقَالَتْ طَائِفَةٌ وانظر تفسير"الكتمان" فيما سلف 2: 228 ، 229.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن إبراهيم، عن ابن عباس:"توفته رسلنا وهم لا يفرطون"، أعوان ملك الموت من الملائكة. (1) 13330- [حدثنا هناد قال، حدثنا حفص، عن الحسن بن عبيد الله، عن ابن عباس :"توفته رسلنا وهم لا يفرطون" . الله، عن إبراهيم قال: هم أعوان لملك الموت = قال الثوري: وأخبرني __________ (1) الأثر: 13329 - كان تفسير تكرار من تصرف ناسخ ، فإن إسناده إسناد الذي قبله ، إلا أنه ليس فيه"عن إبراهيم" بين"الحسن بن عبيد الله" و"ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
16244- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق،(وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا إذَا مَا التَقَى الجمْعانِ أَوَّلُ غَالِبِ (3) جوانح: موائل. * * * __________ (1) الأثر : 16244 - سيرة ابن هشام 2 : 329 ، 330 ، وهو تابع الأثر السالف رقم : 16218 . (2) انظر تفسير " السلم " فيما سلف 4 : 251 -
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في قوله:(يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين)، قال: حسبك الله، وحسب من معك. 16267- حدثنا ابن سفيان، عن شوذب، عن عامر، بنحوه =إلا أنه قال: حسبك الله، وحسب من شهد معك. 16268- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب، عن ابن زيد في قوله:(يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين)، قال: يا أيها النبي حسبك الله أنت وهم، الله. * * * فـ "منْ" قوله:(ومن اتبعك من المؤمنين)، على هذا التأويل الذي __________ (1) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: يعرف بها شأن النسيء ما نقص من السنة. 16692- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:(ذلك الدين القيم)، يقول: المستقيم. 16694- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، ابن زيد في قوله:(ذلك الدين القيم)، قال: الأمر القيم. وانظر ما سيأتي في تفسير "النسئ" ص : 343، والخبر رقم : 16708 ، 16709 ، والتعليق هناك.