جامع البيان في تأويل آي القرآن
القرأة: (وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ) على وجه المصدر، من قول القائل: __________ (1) الحديث: 5754 -عثمان بن عبد فإنه يكنه يكن"عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني"، فهو من الطبقة، ولكنه لم يذكر في ولم نجد فيما رأينا من ترجم من اسمه"عثمان بن عبد الرحمن" -من يستقيم به الإسناد غيره. وأكاد أجزم أن صوابه"عنبسة بن عبد الرحمن" فهو الذي يروي عن محمد بن المنكدر، ويروي عنه يحيى بن سعيد العطار فإن"عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص": ضعيف جدًا.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
12526 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله، عن إسرائيل بإسناده، نحوه. 12527- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثني عبد الكبير بن عبد المجيد قال، أخبرنا عباد بن راشد، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: بينَا أنا أدير ولم ينضج، فإذا نضج فقد أرطب. (2) "القلال" جمع"قلة" (بضم القاف) : وهي الجرة الكبيرة. (3) الأثر: 12527-"عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي البصري"، ثقة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا واصل بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن فُضَيل، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس قال: "أوّل ما حدثنا واصل بن عبد الأعلى، قال: ثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس نحوه. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، قال: قال معمر، ثنا الأعمش، أن ابن عباس قال: إنّ أوّل شيء خُلق وقال آخرون: (ن) حرف من حروف الرحمن. * ذكر من قال ذلك: حدثنا عبد الله بن أحمد المروزي، قال: ثنا عليّ بن (ن) : الدواة، والقلم: القلم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، قال: ثنا أخي عيسى بن عبد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عبد الله بن مسعود، قال: من قرأ على حرف فلا يتحوّلنّ منه إلى غيره (1) . فمعلوم أنّ عبد الله لمَ يعْن بقوله هذا: من قرأ ما في القرآن من الأمر والنهي فلا يتحولنّ منه إلى قراءة أبا حَمزة، إنما هي "وأقْوَمُ" فقال: أقْوَمُ وأصْوَبُ وأهَيأ، واحدٌ (2) . __________ (1) الحديث 50- عبد وهذا الأثر رواه أحمد في المسند رقم: 3845 ضمن حديث طويل، عن محمد بن جعفر عن شعبة عن عبد الرحمن بن عابس ، قال: "حدثنا رجل من همدان، من أصحاب عبد الله، وما سماه لنا" إلخ. (2) الحديث 51- أبو أسامة: هو حماد بن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
127 معناه من تفسير ابن أبي حاتم : "حدثنا أبي ، حدثنا أبو سلمة ، حدثنا حماد ، عن عطاء بن السائب ، عن عبد أما إرساله : فإن"عبد الرحمن بن سابط" : تابعي ، وهو ثقة ، ولكنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، بل ويقال إنه"عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط" . واختلف في ذلك جدًّا ، فلذلك ترجمه الحافظ لأبيه في الموضعين : "سابط" ، أو"عبد الله بن سابط" ، وفي الإصابة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وسلم قيلُ ذلك، لأن الأخبار التي جاءت بذلك عن رسول الله صلى __________ (1) الحديث : 2892م - محمد بن عبد وبعضهم ينسبه لجده لأمه ، فيقول : "محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة" . ووقع في هذا الإسناد في المطبوعة"شعبة عن عبد الرحمن بن سعد . . " ، وهو خطأ واضح من الناسخين سقط منهم"محمد واختلف في محمد بن عبد الرحمن : فأخرجه سليمان في ترجمة : شعبة عن أبي الرجال ، وغيره أخرجه في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة" .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
3225 - حدثنا به محمد بن حميد، ومحمد بن عيسى الدامغاني، قالا ثنا عبد الله بن المبارك، عن الحجاج بن أرطأة ، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه سئل عن العمرة أواجبة هي؟، ورواه الترمذي 2: 113 ، من طريق عمر بن علي، والبيهقي 4: 349، من طريق عبد الواحد بن زياد -كلاهما عن الحجاج الحافظ ابن حجر ، في التلخيص، ص 204، في إعلال المرفوع وترجيح الموقوف . (2) الحديث: 3226- شريك:: هو ابن عبد أبو صالح الحنفي: هو عبد الرحمن بن قيس الكوفي، وهو تابعي ثقة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
النبي صلى الله عليه وسلم الموقف إلى موقف العرب بعرفة. (1) 3834 - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا حكام، عن عبد الناس" من حيث تفيض جماعة الناس. 3835 - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا الحكم، قال: حدثنا عمرو بن قيس، عن عبد حسين بن عبيد اله : هو حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب وهو ضعيف ضعفه ابن معين وابن ولعله نسب هنا إلى جده بل لعل الأصل"بن عبد الله" فحرفها الناسخون .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
3957 - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا الحكم بن بشير، عن عمرو بن قيس، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله عن النبي حدثنا ابن عيينة، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن عمر يبلغ به النبي صلى والذنوبَ كما ينفي الكيرُ الخبَثَ= أو: خبَثَ الحديد". (2) 3959 - حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال: حدثنا سعد بن عبد سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري المدني : ضعفه ابن حبان جدا وقال ابن معين : "ليس به بأس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فقال لزوجها: اخلعها ولو من قرطها. (1) 4861 - حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا بيت كثير الزبل ثلاثة أيام = وذكر نحو حديث ابن علية . 4862 - حدثنا ابن بشار ومحمد بن يحيى، قالا حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن حميد بن عبد الرحمن: أن امرأة أتت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فشكت وقوله : "ولو من قرطها" أي : ولو لم يكن لها مال غير قرطها فخذه واخلعها . (2) الأثر : 4862-"حميد بن عبد روى عنه ابنه عبد الرحمن والزهري وقتادة وغيرهم .