جامع البيان في تأويل آي القرآن
المخطوطة: " قالت الأمم التي أتتهم الرسل رسلهم "، وصوابها " للأمم "، و " رسلهم " فاعل " قالت ". (2) انظر تفسير " البشر " فيما سلف قريبًا: 537، تعليق: 5 (3) انظر تفسير " المن " فيما سلف 7: 369/9: 71/11: 389. (4) انظر تفسير " السلطان " فيما سلف قريبًا. (5) انظر تفسير " الإذن " فيما سلف: 526، تعليق: 1، والمراجع هناك . (6) انظر تفسير " التوكل " فيما سلف 166، تعليق: 2، والمراجع هناك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير"المرجع" فيما سلف 6: 464/10: 391، تعليق: 2. (2) انظر تفسير"أنبأ" فيما سلف من فهارس اللغة (نبأ) . (3) انظر تفسير ألفاظ هذه الآية فيما سلف من فهارس اللغة. (4) الأثر: 12882 -"عبيد وهذا الخبر في تفسير الآية الثانية من"سورة الطلاق"، ولم يذكره أبو جعفر هناك في تفسير الآية.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير"المرجع" فيما سلف 6: 464/10: 391 ، تعليق: 2. (2) انظر تفسير"أنبأ" فيما سلف من فهارس اللغة (نبأ). (3) انظر تفسير ألفاظ هذه الآية فيما سلف من فهارس اللغة. (4) الأثر: 12882 -"عبيد وهذا الخبر في تفسير الآية الثانية من"سورة الطلاق" ، ولم يذكره أبو جعفر هناك في تفسير الآية.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي:(قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم __________ (1) انظر تفسير " الهبوط " فيما سلف 12 : 329 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " السلام " فيما سلف من فهارس لم يكن سقط من التفسير شيء ، فالصواب ما أثبت بزيادة الباء ، دلالة على العطف على ما قبله . (4) انظر تفسير " الأمة " فيما سلف ص : 252 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (5) انظر تفسير " المتاع " فيما سلف من فهارس اللغة ( متع ) . (6) انظر تفسير " المس " فيما سلف ص : 256 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
: " قالت الأمم التي أتتهم الرسل رسلهم " ، وصوابها " للأمم " ، و " رسلهم " فاعل " قالت " . (2) انظر تفسير " البشر " فيما سلف قريبًا : 537 ، تعليق : 5 (3) انظر تفسير " المن " فيما سلف 7 : 369/9 : 71/11 : 389 . (4) انظر تفسير " السلطان " فيما سلف قريبًا . (5) انظر تفسير " الإذن " فيما سلف : 526 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (6) انظر تفسير " التوكل " فيما سلف 166 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ومنهم عطاء بن دينار Bه وفيه لين يروي التفسير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس Bهما تفسير رواه عنه ابن لهيعة ورواية آدم بن أبي إياس وغيره عن شيبان عنه ، ورواية يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة ، ومن تفاسيرهم تفسير أبيه وعن غير أبيه ، وفيه أشياء كثيرة لا يسندها لأحد وعبد الرحمن من الضعفاء وأبوه من الثقات ، ومنها تفسير وإنما قال الشافعي Bه فيه ذلك لأنه اشتهر عنه القول بالتجسيم ، وروى تفسير مقاتل هذا عنه أبو عصمة نوح بن نسبوه إلى الكذب ، ورواه أيضاً عن مقاتل الحكم بن هذيل وهو ضعيف ، لكنه أصلح حالاً من أبي عصمة ومنها تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير " الصد " فيما سلف 14: 216، تعليق: 3، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير 14: 283، تعليق: 1، والمراجع هناك. = وتفسير " سبيل الله " فيما سلف من فهارس اللغة (سبل) . (3) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يطهِّر قلوبهم لهم في الدنيا خزي"، قال: مدينة في الروم تُفْتح فَيُسْبَوْن. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير"طهر " فيما سلف 3: 38-40، 393، وفهارس اللغة. (2) انظر تفسير"الخزي" فيما سلف ص: 276 تعليق: 3، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير سائر ألفاظ الآية فيما سلف من فهارس اللغة. (4) الأثر: 11941-"علي بن الأقمر بن عمرو بن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يطهِّر قلوبهم لهم في الدنيا خزي"، قال: مدينة في الروم تُفْتح فَيُسْبَوْن. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير"طهر " فيما سلف 3: 38-40 ، 393 ، وفهارس اللغة. (2) انظر تفسير"الخزي" فيما سلف ص: 276 تعليق: 3 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير سائر ألفاظ الآية فيما سلف من فهارس اللغة. (4) الأثر: 11941-"علي بن الأقمر بن عمرو بن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير " الصد " فيما سلف 14 : 216 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير 283 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . = وتفسير " سبيل الله " فيما سلف من فهارس اللغة ( سبل ) . (3) انظر تفسير