البحث

مثل الذي أنذر آباؤهم فهم غافلون معمر عن منصور أن ابن مسعود قال لأصحابه نعم القوم أنتم لولا آية في يس

وقوله في العنكبوت ليكفروا بما آتيناهم وليتمتعوا 2 وفي فاطر اولم يسيروا في الارض فينظروا 3 وفي يس

من المصادر ولو كان المصدر مشتقا من الفعل ما قال الكوفيون لوجد لهذا المصدر فعل يشتق منه ومثله ويح وو يس

وهو الغيب الذي دل عليه إطلاقه للحرف وعدم تقييده واختلف عن البزي في الأحقاف فقط ثم ذكر ياءات لإضافة في يس

بلى إن تصبروا وموضع في الأعراف ألست بربكم قالوا بلى وفيه اختلاف وفى النحل ما كنا نعمل من سوء بلى وفى يس

يجوز أن يكون المعنى: أرسل الرسالة يستحثنا، ودخول الجار كدخوله في قوله: لهم «4» فيها [يس/ 57]، ويستحثّنا

ومن حجّته قوله: إلى ربهم ينسلون [يس/ 51]؛ فأسند الفعل إليهم.

وأما من قرأ: يغشيكم ويغشيكم «3» فالمعنى واحد، وقد جاء بهما التنزيل قال: فأغشيناهم فهم لا يبصرون [يس/

مَيْتًا} [الأنعام 122] و {لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا} [الحجرات 12] و {الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا} [يس

يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} [يس