الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
سؤال : لقائل أن يقول : إنه تعالى أثبت عند بلوغ الأجل حق المراجعة ، وبلوغ الأجل عبارة عن انقضاء العدة ، وعند انقضاء العدة لا يثبت حق المراجعة ؟ والجواب من وجهين : أحدهما : المراد ببلوغ الأجل مشارفة البلوغ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
التشريع الدقيق المحكم يأتي بواجبات وبحقوق ؛ فلا واجب بغير حق ، ولا حق بغير واجب ، وحتى نعرف سمو التشريع
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأمور الدالة على نبوته اشتمال التوراة والإنجيل على الآيات الدالة على أن محمداً عليه الصلاة والسلام رسول حق ، وعلى أن القرآن كتاب حق من عند الله تعالى ، وهو المراد من قوله : {والذين ءاتيناهم الكتاب يَعْلَمُونَ
جامع لطائف التفسير
سؤال : لقائل أن يقول : إنه تعالى أثبت عند بلوغ الأجل حق المراجعة ، وبلوغ الأجل عبارة عن انقضاء العدة ، وعند انقضاء العدة لا يثبت حق المراجعة ؟ والجواب من وجهين : أحدهما : المراد ببلوغ الأجل مشارفة البلوغ
مفردات ألفاظ القرآن
وقوله تعالى: {قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا تبرأنا إليك} [القصص /63]، إعلاما منهم أنا قد فعلنا بهم غاية ما كان في وسع الإنسان أن يفعل بصديقه، فإن حق الإنسان أن يريد
إعراب القرآن
وقيل: ما كتبناها عليهم إلا أنّهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله، فما رعوها حق رعايتها، وهذا قول عبد الرحمن بن زيد، قال ابن عباس: ابتدعوا لحاقهم بالبراري والجبال، فما رعاها الذين بعدهم حق رعايتها.
مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
وقال في حق الرسول : { قُلْ إِنِّي على بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي } [ الأنعام : 57 ] ، وقال في حق المؤمنين
مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
تَابَ اللّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ } [ المائدة : 71 ] ، وقال تعالى في حق ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا } [ الفرقان : 73 ] ، وقال في حق
إعراب القرآن - النحاس
استطعتم أي قدر استطاعتكم مثل { واسأل القرية } وقول قتادة أن هذه الآية ناسخة لقوله جل وعز { اتقوا الله حق بالتوقيف أو إقامة الحجة القاطعة والآيتان متفقتان لأن الله جل وعز لا يكلف ما لا يستطاع فمعنى اتقوا الله حق