جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 8448 - حدثني محمد بن عمرو وعمرو بن علي قالا حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله:"حوبًا كبيرًا" قال: إثمًا. 8449 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. 8450 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد مضى ذكر ذلك. (1) * * * قال أبو جعفر: وأما الذي نراه صوابًا في قوله:"ولا تؤتوا السفهاء أموالكم" من التنزيل على ما قلنا في ذلك. * * * القول في تأويل قوله: {وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلا مَعْرُوفًا (5) } قال أبو معنى ذلك: عِدْهم عِدَة جميلة من البرِّ والصلة. * ذكر من قال ذلك: 8568 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
8789 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا أبو عمرو التيمي، عن أبي الضحى قال: دخلت مع فلكل واحد منهما السدس" ="وصية من الله"، وقال: هو مثل قولك:"لك درهمان نفقةً إلى أهلك". (4) * * * قال أبو السدس"، لما ذكرنا. * * * __________ (1) الأثر: 8789 -"أبوعمرو التيمي"، لم أعرف من هو؟ وأخشى أن يكون"أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تَجْمَعُوا بَيْنَ الأخْتَيْنِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23) } قال أبو وكان ابن عباس يقول في ذلك ما:- 8944 - حدثنا به أبو كريب قال، حدثنا ابن أبي زائدة، عن الثوري، عن الأعمش أمهاتكم" إلى قوله:"والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم". 8946 - حدثنا ابن بشار مرة أخرى قال، حدثنا أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * القول في تأويل قوله: {مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ} قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه:"محصِنين النساء بأموالكم (4) ="غير مسافحين"، يقول: غير مُزَانين، كما:- 9025 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو في قوله:"محصنين"، قال: متناكحين ="غير مسافحين"، قال: زانين بكل زانية. 9026 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يدخل حكمته خلل ولا زلل. (1) * * * القول في تأويل قوله: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلا} قال أبو *ذكر من قال ذلك: 9049- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:"ومن لم يستطع منكم طولا"، قال: الغنى. 9050 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بإذنه = يعني: بتقديره ذلك وقضائه السابق في علمه ومشيئته، (1) كما:- 9904 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو الله"، واجب لهم أن يطيعهم من شاء الله، ولا يطيعهم أحد إلا بإذن الله. 9905 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو المثنى قال، حدثنا سويد بن نصر قال، أخبرنا ابن المبارك، عن شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. * * * قال أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (92) } قال أبو *ذكر من قال ذلك: 10171- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله:"فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين"، قال: من لم يجد عِتْقًا = أو عتاقة، شك أبو عاصم (1) = في
جامع البيان في تأويل آي القرآن
10668 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح:"فتذروها كالمعلقة"، ليست بأيم فتلك"المعلقة". * * * قال أبو جعفر: وإنما أمر الله جل ثناؤه بقوله:"فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة القول في تأويل قوله: {وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (129) } قال أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن مجاهد في قوله:"ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله"، قال: من يكفر بالله. 11296- حدثنا محمد قال، حدثنا أبو ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:"ومن يكفر بالإيمان"، قال: من يكفر بالله. 11297- حدثنا محمد قال، حدثنا أبو ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:"ومن يكفر بالإيمان"، قال: الكفر بالله. 11298- حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو