فتح البيان في مقاصد القرآن
عن عبد الله بن عبد الله بن الزبير قال: قلت لجدتي أسماء كيف كان يصنع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قرأوا القرآن؟ قالت: " كانوا كما نعتهم الله تدمع أعينهم، وتقشعر جلودهم، قلت: فإن ناساً ههنا (ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله) عدى تلين بإلى لتضمينه فعلاً يتعدى بها، كأنه قيل: سكنت واطمأنت إلى ذكر الله لينة غير منقبضة، ومفعول ذكر الله محذوف، والتقدير إلى ذكر الله رحمته وثوابه وجنته وحذف للعلم
ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة
أ- عن أبي سعيد بن المعلى(¬1) - رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له:( "ألا أعلّمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد" , فأخذ بيدي فلمَّا أردنا أن نخرج قلتُ يا رسول الله : إنك قلتَ ب- عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( " أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ج- عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أُنزِل أو أُنزِلت أحد , ح(811) , (1/556) . (¬4) تقدم تخريجه في مسألة: المصدر في تسمية أسماء السور.
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
#1372# أبو عبد الله أحمد بن محمد الخولاني، عن أبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي -رضي الله عنه-. بجميعها أيضاً الفقيه القاضي أبو محمد، والخطيب أبو جعفر أحمد بن علي القيسي، والقاضي المقري أبو عبد الله بن حميد وغيرهم قالوا: نا القاضي المقري أبو الحسن شريح بن محمد قال: نا أبو مروان بن سراج، وعبد الله بن وحدثني الفقيه أبو خالد، والفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد، والفقيه أبو بكر عبد الله بن طلحة، ومناولة لجميعه القاضي المحدث أبو بكر محمد بن عبد الله أبقاه الله، عن الفقيه المحدث الزاهد أبي بكر بن
جامع لطائف التفسير
هو) وتحذف الواو إذا اتصلت هذه الهاء بكلمة تدل على نفسها ولم تقترن بزمن وهى الاسم إذ لا يوجد اسم من أسماء هو الله أحد) وقوله (هو الحى لا إله إلا هو) معناه لا تطلب الحوائج حقيقة إلا من الله ؛ لأنه هو السيد الصمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ من عند الله عز وجل لخيرنا وصالحنا واطمئنان قلوبنا. القيامة ـ إن شاء الله تعالى ـ وهو علم ينتفع به. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
عن جبير بن مطعم، عن أبيه رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزلت عليه سورة الجمعة (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) قال: قلت من هم يا رسول الله؟ فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا، وفينا سلمان الفارسي، وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال: «لو كان الإيمان عند الثريا، لناله رجال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وترك الصلاة في رواية والغسل ، والخروج من البيت إلا لعذر شرعي ، وقيل : له أن يضربها متى أغضبته ، فعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنه كنت رابعة أربع نسوة عند الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه فإذا غضب تعالى عنه قالت : "كان الرجال نهوا عن ضرب النساء ثم شكوهن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلى بينهم إذا ضرب زوجته ينبغي أن لا يسرع في جماعها بعد الضرب" وكأنه أخذ ذلك مما أخرجه الشيخان وجماعة عن عبد الله بن زمعة قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيضرب أحدكم امرأته كما يضرب العبد ثم يجامعها في آخر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم التوبة الصادقة تستدعي العبادات والمجاهدات المؤدية للعبودية ، فإذا تمت له نعمة للعبودية اقتضت حمد الله وعند ركوعه وخضوعه تحيط به أنوار الصفات ، فيسجد لكل الجهات ؛ { فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ الله الله وصفاته صار متصفاً بوصف الربوبية ، متمكناً في العبودية ، فيحكم بحكم الله ، ويعدل بعدل الله ، فيصفهم الله بهذه النعوت ، قال : ( الآمرون بالمعروف ) الداعون الخلق إلى الحق ، والناهون لهم عن متابعة الشهواتِ ، قال : « أنا العبد لا إله إلا الله ».
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} يعني اليهود الذين يخاصمون المؤمنين في أمر الدجال. [2566] أخبرني أبو عبد الله الحسين بن محمد الثقفي (¬1)، قال: حدثني موسى بن محمد بن علي بن عبد الله (¬2)، قال: نا أبو شعيب الحراني (¬3)، قال: نا يحيى بن عبد الله (¬4)، قال: نا الأوزاعي (¬5)، قال: حد قتادة (¬6)، قال: حد شهر بن حوشب (¬7)، قال: حدثتني أسماء بنت يزيد بن سكن (¬8) وهي بنت عم معاذ قالت: أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طائفة من أصحابه فذكروا الدجال فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن قبل خروجه ثلاث سنين أول سنة
النكت والعيون
قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون} {عسى الله الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل أبا سفيان على بعض اليمن فلما قبض رسول الله أقبل فلقي ذا الخمار {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين} الآية. الرابع: ما رواه عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه أن أبا بكر رضي الله عنه طلق امرأته قتيلة في الجاهلية وهي أم أسماء بنت أبي بكر , فقدمت عليهم في
النكت والعيون
في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون " ( ) عسى الله الثاني : أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) استعمل أبا سفيان على بعض اليمن فلما قبض رسول الله أقبل فلقي الثالث : أنهم النساء والصبيان لأنهم ممن لم يقاتل ، فأذن الله تعالى ببرهم ، حكاه بعض المفسرين . الرابع : ما رواه عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه أن أبا بكر رضي الله عنه طلق امرأته قتيلة في الجاهلية وهي أم أسماء بنت أبي بكر ، فقدمت عليهم في