التفسير البسيط
أن الأصل يبقى ببقاء النسل، فإذا انقطع النسل (¬2) انقطع الأصل وذهب، ففي قطع الدابر قطع الأصل، وحقيقة تفسير انظر: المراجع السابقة في دبر، وانظر: "غريب القرآن" لليزيدي ص 137، و"تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة ص 164 ، و"معاني القرآن" للنحاس 2/ 425، و"تفسير ابن عطية" 5/ 201. (¬4) "معاني الزجاج" 2/ 249، وجاء بعده: [لأنه انظر: "القاموس" ص 822 (شأفه). (¬6) انظر: "تفسير الطبري" 7/ 196، والبغوي 3/ 144، والرازي 12/ 226.
التفسير البسيط
. (¬3) "تفسير مجاهد" 1/ 220. وانظر: "مجاز القرآن" 1/ 203، و"غريب القرآن" لليزيدي ص 141، و"تفسير غريب القرآن" ص 169، و"تفسير المشكل قول أبي الهيثم خالد بن يزيد الرازي كما في "تهذيب اللغة" 1/ 1016، و"اللسان" 2/ 1143 مادة (خرق). (¬8) "تفسير
التفسير البسيط
وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ} قال ابن عباس: (اليهودية والنصرانية والمجوسية وعبادة الأوثان) (¬4)، وهذا تفسير __________ (¬1) ذكره الواحدي في "الوسيط" 1/ 142، ولم أقف عليه عند غيره. (¬2) في "ش" (الآية). (¬3) "تفسير ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم أنه إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله) اهـ. (¬7) "تفسير وأخرجه الطبري في (تفسيره) 8/ 88، وابن أبي حاتم 5/ 1422 بسند جيد، وذكره السيوطي في "الدر" 3/ 106، وفي "تفسير
التفسير البسيط
. (¬4) انظر: "تفسير مقاتل" 1/ 600، و"معاني الفراء" 1/ 367، و"تفسير الطبري" 8/ 114، و"معاني الزجاج" 2/ 312، و"معاني النحاس" 2/ 526، و"تفسير السمرقندي" 1/ 529. (¬5) "تنوير المقباس" 2/ 79 وفيه: "فضائل بالمال قال الكلبي ومقاتل والسدي) اهـ. (¬6) ما بين المعقوفين ساقط من (ش). (¬7) "تفسير مقاتل" 1/ 600 - 601.
التفسير البسيط
مضمرة، المعنى: ونودوا بأنه تلكم الجنة أي: نودوا بهذا القول، قال: والأجود عندي أن تكون (أن) في معنى تفسير وقد ذكر الوجهين أكثرهم، انظر: "تفسير الطبري" 8/ 185، 186، و"إعراب النحاس" 1/ 216، و"الكشاف" 2/ 79، و"تفسير وانظر: "الدر المصون" 5/ 324. (¬3) انظر: "تفسير الرازي" 14/ 81، 82 فقد ذكر مثله.
التفسير البسيط
. (¬4) لم أعرف قائله، وهو في "العين" 5/ 331، و"تفسير الطبري" 8/ 211، و"تهذيب اللغة" 4/ 3660، و"تفسير ونحوه في "مجاز القرآن" 1/ 217، و"تفسير غريب القرآن" ص 179، و"نزهة القلوب" ص 445، و"تفسير المشكل" ص 85
التفسير البسيط
. (¬4) نقل هذا القول الرازي 14/ 215، عن الواحدي، وقال الطبري 9/ 28 في تفسير الآية: (يقول: عظة لهم وتذكيرًا : "معاني النحاس" 3/ 67. (¬5) "تنوير المقباس" 2/ 120، وذكره الرازي في "تفسيره" 14/ 215. (¬6) انظر: "تفسير الطبري" 9/ 29، وأخرج عن مجاهد وابن زيد من طرق جيدة نحوه، وانظر: "معاني الزجاج" 2/ 368، و"تفسير السمرقندي " 1/ 563، والثعلبي 6/ 9 أ، والماوردي 2/ 251. (¬7) انظر: "تفسير غريب القرآن" ص 179، و"تأويل مشكل القرآن
التفسير البسيط
. (¬3) هذا هو قول أهل اللغة والتفسير، انظر: "مجاز القرآن" 1/ 227، و"تفسير غريب القرآن" ص 180، و"تفسير الطبري" 9/ 42، و"معاني الزجاج" 2/ 371، والنحاس 3/ 72، و"تفسير السمرقندي" 1/ 565، وانظر: "العين" 8/ 431 تفسيره" 9/ 42، والبغوي 3/ 273. (¬6) لم أقف عليه. (¬7) "معاني الزجاج" 2/ 371، والنقمة من الآيات، وانظر: "تفسير
التفسير البسيط
. (¬4) انظر: "مجاز القرآن" 1/ 227، و"غريب القرآن" لليزيدي ص 150، و"تفسير غريب القرآن" ص180، و"تفسير الطبري " 9/ 46، وأخرجه بسند جيد عن السدي، وانظر: "معاني الزجاج" 2/ 371، والنحاس 3/ 73، و"تفسير السمرقندي" 1/ 566، والماوردي 2/ 255. (¬5) ذكره الواحدي في "الوسيط" 2/ 233. (¬6) انظر: "تفسير الطبري" 9/ 46، والرازي
التفسير البسيط
. (¬2) انظر: "مجاز القرآن" 1/ 229، و"معاني الأخفش" 2/ 311، و"غريب القرآن" لليزيدي ص 150، و"تفسير غريب القرآن" ص 181، و"تفسير الطبري" 9/ 71، و"نزهة القلوب" ص 264، و"معاني النحاس" 3/ 85، و"تفسير السمرقندي " 1/ 572، و"تفسير المشكل" ص 87 (¬3) انظر: "العين" 5/ 305، و"الجمهرة" 1/ 398، و"تهذيب اللغة" 2/ 1718،