إعراب القرآن
91 شرح إعراب سورة الشمس بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة الشمس (91) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ [سورة الشمس (91) : آية 2] وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها (2) المعروف في اللغة أن تلاها تبعها، وإن كان الفرّاء [سورة الشمس (91) : آية 3] وَالنَّهارِ إِذا جَلاَّها (3) وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها (3) الظاهر من معناه [سورة الشمس (91) : آية 4] وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها (4) يعود الضمير على الشمس أيضا.
إعراب القرآن
96 شرح إعراب سورة القلم (العلق) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة العلق (96) : آية 1] بِسْمِ [سورة العلق (96) : آية 2] خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ (2) الإنسان بمعنى جماعة فلذلك قال: علّق وهو [سورة العلق (96) : آية 3] اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) وحذف المفعول أي اقرأ ما أنزل إليك وربك الأكرم [سورة العلق (96) : آية 4] الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) نعت للذي الأول. __________ (1) انظر البحر المحيط
الموسوعة القرآنية
يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا/ 17/ (ر) الإسراء/ 54/ آية سُلْطاناً مُبِيناً/ 4/ (س) النساء/ 91/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5/ (ف) / 42/ فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ/ 40/ (ف) المؤمن (غافر) / 12/ آية السيف (نسخت معنى الحكم فى الدنيا) / 9/ التوبة/ 5 43/ فَارْتَقِبْ والارتقاب: الانتظار) . / 44/ الدخان/ 59/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 (م 35- الموسوعة القرآنية- ج 2)
التفسير القرآني للقرآن
آية: (149) [سورة البقرة (2) : آية 149] وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ آية: (150) [سورة البقرة (2) : آية 150] وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة المائدة (5) : آية 91] إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ قوله جل ذكره: [سورة المائدة (5) : آية 92] وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ قوله جل ذكره: [سورة المائدة (5) : آية 93] لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ سبحانه، فإذا اتّقى الشرك تعرّف، ثم اتقى الحرام فما تصرّف، ثم اتقى الشحّ فآثر وما أسرف. __________ (1) آية
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة الأنعام (6) : آية 62] ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ قوله جل ذكره: [سورة الأنعام (6) : آية 63] قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قوله جل ذكره: [سورة الأنعام (6) : آية 64] قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ قوله جل ذكره: [سورة الأنعام (6) : آية 65] قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة الأنعام (6) : آية 103] لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ قوله جل ذكره: [سورة الأنعام (6) : آية 104] قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ إذا استوت عنده الأنوار والظّلم قوله جل ذكره: [سورة الأنعام (6) : آية 105] وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ قوله جل ذكره: [سورة الأنعام (6) : آية 107] وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكُوا وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة الأنعام (6) : آية 115] وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ وكلّ نقصان فمن الحدث أصله، وأنّى بالنقص- والقدم وصفه؟ قوله جل ذكره: [سورة الأنعام (6) : آية 116] وَإِنْ قوله جل ذكره: [سورة الأنعام (6) : آية 117] إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ قوله جل ذكره: [سورة الأنعام (6) : آية 118] فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ
تفسير القشيري
ولم يك صعلوكا إذا ما تموّلا «1» وقال: [سورة النحل (16) : آية 54] ثُمَّ إِذا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (54) الخطاب عام، وقوله «مِنْكُمْ» : لأنّ القوم منهم [سورة النحل (16) : آية قوله جل ذكره: [سورة النحل (16) : آية 56] وَيَجْعَلُونَ لِما لا يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِمَّا رَزَقْناهُمْ قوله جل ذكره: [سورة النحل (16) : آية 57] وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة مريم (19) : آية 46] قالَ أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ فأجابه الخليل بمقتضى سكون البصيرة فقال: [سورة مريم (19) : آية 47] قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ إذ كانت لديه بعد بقية من الرجاء فى شانه، فلمّا تحقق أنه مختوم له بالشقاوة قال له: [سورة مريم (19) : آية قوله جل ذكره: [سورة مريم (19) : آية 49] فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنا