جامع البيان في تأويل آي القرآن
القول في تأويل قوله: {سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (139) } قال أبو جعفر: يقول جل وبنحو الذي قلنا في معنى"الوصف" قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 13946- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: (سيجزيهم وصفهم) ، قال: قولهم الكذب في ذلك. 13947- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
14111- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"الحوايا"، المبعر والمرْبَض. 14112- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو أسامة، عن شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (أو الحوايا حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: (أو الحوايا) ، قال: المبعر. 14117- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159) } قال أبو وقرأ ذلك عبد الله بن مسعود، كما:- 14255- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يحيى بن رافع، عن زهير قال، حدثنا أبو الحنيفية المسلمة، ففرّق ذلك اليهود والنصارى، فتهوّد قومٌ وتنصَّر آخرون، فجعلوه شيعًا متفرقة. * * * قال أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: (وريشًا) ، يقول: مالا. 14429- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (وريشًا) ، قال: المال. 14430- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو :"ورياشًا"، قال: أما"رياشًا"، فرياش المال. (1) 14432- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
القول في تأويل قوله: {كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32) } قال أبو جعفر: يقول تعالى حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} قال أبو في خفاء. (3) * * * وقد روي عن مجاهد في ذلك ما:- 14551- حدثني الحارث قال، حدثني عبد العزيز قال، حدثنا أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح قال، حدثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرمة قال: السحرة كانوا سبعين= قال أبو (114) قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (115) } قال أبو والكلام مع "إما" إذا كان على وجه الأمر، فلا بد __________ (1) الأثر: 14934 - هذا جزء من خبر طويل رواه أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ (131) } قال أبو * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 14983 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو أحق بها = (وإن تصبهم سيئة) ، بلاء وعقوبة = (يطيروا) ، يتشاءموا بموسى. 14984 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وكان بعض نحويي البصرة يقول: هو جمع، واحدها في القياس "الطوفانة". (4) * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي، ما قاله ابن عباس، على ما رواه عنه أبو ظبيان (5) أنه أمر من الله طاف بهم، وأنه مصدر من قول __________ (1) هو أبو عبيدة، في مجاز القرآن 1: 226. (2) ((البعاق)) (بضم الباء) : هو المطر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170) } قال أبو يمسك". * * * وقرأه آخرون: (يُمَسِّكُونَ) ، بفتح الميم وتشديد السين، من "مَسَّك يُمَسِّك". * * * قال أبو ولم يشر أبو جعفر إلى هذه القراءة. (2) (2) انظر تفسير ((إقامة الصلاة)) في فهارس اللغة (قوم)) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن أبي زائدة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح (ولهم حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن أبي زائدة، عمن ذكره، عن عكرمة