منجد المقرئين ومرشد الطالبين
. __________ 1 هبة الله بن علي بن محمد بن قسام القاضي أبو الفضل الواسطي. مات سنة 575هـ. 2 محمد بن أحمد بن معيط أبو أحمد التجبيبي الأويوري. مات سنة 565هـ. 3 نصر الله بن علي بن منصور أبو الفتح بن الكيال الواسطي الحنفي. مات سنة 586هـ. 4 علي بن عباس بن أحمد بن مظفر أبو الحسن الواسطي خطيب شافيا. مات سنة 590هـ. 5 عبد المنعم بن يحيى بن خلف بن نفيس بن الخلوف أبو الطيب بن أبي بكر الحميري الغرناطي يعرف
البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد (ت: 852 هـ) المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، ت: (17) رسالة أبو طاهر إسماعيل بن سعيد المقرئ الأنصاري السرقسطي (ت: 455 هـ) العنوان في القراءات السبع ت:: زهير زاهد أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر ابن خلكان البرمكي الإربلي (ت: 681 هـ) وفيات الأعيان أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت:321 هـ) الاشتقاق، ت: وشرح: عبد السلام محمد هارون، ط 1، (بيروت أبو الخير زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي (ت: 400 هـ): الأمثال ط 1، (دمشق: دار سعد الدين، 1423 هـ)
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
أخبرنا أبو المجد الكرابيسي قال: أخبرنا الشيخان عبد الرزاق بن إسماعيل وابن عمه المطهر بن عبد الكريم قالا : أخبرنا عبدالرحمن بن حمد الدوني، أبنا القاضي أبو نصر الدينوري، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ، أبنا أبو يعلى، ثنا جبارة بن المغلس. وأخبرنا به عالياً أبو حفص واللفظ له. {يا بني اركب معنا} روى حفص: "يا بنيَ" بفتح الياء في جميع القرآن (3) ، ووافقه أبو بكر هاهنا حسب، والأصل
شرح طيبة النشر
فعاصم: هو أبو بكر عاصم بن أبي النجود بهدلة الأسدي مولاهم الكوفي، انتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد وشعبة: هو أبو بكر شعبة بن عياش بن سالم بن الحناط بالنون الأسدي الكوفي، واختلف في اسمه وهو الأشهر، ولد وحفص: هو أبو عمر حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي الغاضري البزّاز ولد سنة تسعين. منه وخلّاد كلاهما اغترف هو أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي الزيات. وخلف: هو أبو محمد خلف بن هشام البزار وسيأتي ترجمته عند ذكره (¬2).
دراسات لأسلوب القرآن الكريم
وقرأ أبو جعفر بإسكان العين. واختلف عن أبي عمرو وقالون وأبي بكر: فروى عنهم المغاربة قاطبة إخفاء كسرة العين ليس إلا، يريدون الاختلاس وقرأ أبو عمرو وقالون وأبو بكر بكسر النون وإخفاء حركة العين وقد روى عنهم الإسكان، والأول أقيس وأشهر. وأما الإسكان فاختاره أبو عبيد، وأنكر الإسكان أبو العباس وأبو إسحاق وأبو علي، لأن فيه جمعا بين ساكنين قال أبو العباس: لا يقدر أحد أن ينطق به وقال أبو إسحاق: لم تضبط الرواة اللفظ في الحديث.
الإيضاح في القراءات
طريق إسماعيل عن ابن وَرْدان عنه: (¬1) أخبرنا الشيخ الحافظ أبو بكر محمد بن عبد العزيز –رحمه الله، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله البَيِّع الحافظ، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن أيوب النَّوْقاني و أبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين الكارِزِي، قالا: حدثنا عليّ بن عبد العزيز المَكِّيّ، قال: حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلاّم البغدادي، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر المَدَني، عن عيسى بن وَرْدان أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن الحسين الكَرْمَاني المقرئ –رحمه الله- بالخُلْف (¬3) بين أبي جعفر و نافع،
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
ما جاء عند تفسيره لقوله تعالى: { قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } [البقرة: 124] قال: (قال أبو وكذلك قول قتادة، قال: في الآخرة، فأمّا في الدنيا فقد أكلوا وشربوا وعاشوا وأبصروا) (¬1). 2 - أبو بكر أحمد { إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ } [النساء: 90] قال: (قال أبو وبَكْرٌ سَبَتْها والأُنوف رواغِمُ) (¬3) 3 - أبو الليث السَّمرقندي(¬4) في كتابه (بحر العلوم)، من ذلك ما بكر، الفقيه، إمام أصحاب الرأي في وقته، تفقه على أبي الحسن الكرخي، وإليه انتهت الرياسة في الفقه الحنفي
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
41) إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن- أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان-1399هـ-1879م ط/ الأولى. 42) إنباه الرواة على أنباء النحاة- جمال الدين أبو القفطي-دار الفكر العربي-القاهرة-مصر-مؤسسة الكتب الثقافية-بيروت-لبنان-1406هـ-1986م ط/ الأولى، تحقيق: محمد أبو الآفاق العربية- القاهرة – مصر – 1419هـ ط/ الأولى، تحقيق: قاسم السامرائي. 44) الإنباه على قبائل الرواة- أبو - بيروت – لبنان-1998م ط/ الأولى، تحقيق:عبد الله عمر البارودي. 47) أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير- أبو
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
222) غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب- أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني - دار الرائد العربي- بيروت-لبنان - 1402هـ-1982م ط/ الثالثة. 223) غريب القرآن وتفسيره- أبو عبد الرحمن عبد الله بن يحيى بن المبارك اليزيدي-عالم العسقلاني - دار الريان للتراث- القاهرة- مصر- 1407هـ-1987م ط/ الثانية. 225) فتح البيان في مقاصد القرآن- أبو منصور- دار الآفاق الجديدة - بيروت - لبنان- 1977هـ ط/ الثانية. 231) الفروسية- محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي أبو عبد الله- دار الأندلس - حائل - السعودية - 1414هـ- 1993م ط/ الأولى، تحقيق: مشهور بن حسن بن
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
246) الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار- أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي- مكتبة الرشد - الرياض العزيز السديس- جامعة أم القرى- 1415هـ . 248) الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل- أبو –السعودية- 1418هـ - 1997م ، تحقيق: علي حسين البواب. 251) الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية- أبو الرسالة - بيروت - لبنان- 1419هـ - 1998م ، تحقيق: عدنان درويش ومحمد المصري. 252) اللباب في علوم الكتاب- أبو د.محمد سعد رمضان حسن و د.محمد المتولي الدسوقي حرب. 253) لباب النقول في أسباب النزول- عبد الرحمن بن أبي بكر