الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والله تعالى أعلم بحقائق الأمور ، { وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ الله لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُورٍ } [ النور : 40 ] { يَهْدِى الله لِنُورِهِ } أي يهدي سبحانه هداية خاصة موصلة إلى المطلوب حتماً لذلك النور المتضاعف من عنده عز وجل من الإعجاز والإخبار عن الغيب وغير ذلك من موجبات الإيمان وفيه احتمالات أخر بحسب ما في النور
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأعظم عباده نصيباً من هذا النور رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذا النور يضاف إلى الله تعالى . إذ هو معطيه لعبده وواهبه إياه . ويضاف إلى العبد . ولهذا النور فاعل وقابل ، ومحل وحامل ، ومادة . وقد تضمنت الآية ذكر هذه الأمور كلها على وجه التفصيل .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ } بدأت الآية بالجار والمجرور { فِي بُيُوتٍ } [ النور : 36 ] ولا بُدَّ أن نبحث له عن متعلق ، فالمعنى : هذا النور الذي سبق الحديث عنه في بيوت أَذِن الله أن اتخذتم لأنفسكم بيوتاً اتخذ الله لنفسه بيوتاً { أَذِنَ الله أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسمه } [ النور
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
على شيء ، والآية الثانية في ذكر عقائدهم فإنها تشبه الظلمات كما قال : {يُخْرِجُهُم مّنَ الظلمات إِلَى النور الكفر إلى الإيمان يدل عليه قوله تعالى : {وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ الله لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُورٍ} [ النور الظلمة إلى أقصى النهايات ثم شبه به الكافر في اعتقاده وهو ضد المؤمن في قوله تعالى : {نُّورٌ على نُورٍ} [ النور
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
سبحانه أن الموجب لذلك أنه لم يجعل لهم نورا بل تركهم في على الظلمة التي خلقوا فيها فلم يخرجهم منها إلى النور فإنه سبحانه ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور وفي المسند من حديث عبد الله بن عمر أن النبي ص - قال إن الله خلق خلقه في ظلمة وألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وبذلك نعود إلى النور العميق الطليق في نهاية المطاف! النور الذي لا ندرك كنهه ولا مداه. ذلك النور الطليق ، الشائع في السماوات والأرض ، الفائض في السماوات والأرض ، يتجلى ويتبلور في بيوت الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد تقدم ذلك آنفاً عند قوله تعالى : { أو ما ملكت أيمانهن } [ النور : 31 ]. وتقدم آنفاً عند قوله : { أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء } [ النور : 31 ]. شيء من ذلك عند قوله تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } إلى قوله : { على عورات النساء } [ النور
الجدول في إعراب القرآن الكريم
يخل 6 386 يوسف 9 الخالية 15 70 الحاقة 24 خامدين 9 3 الأنبياء 15 الخمر 1 455 البقرة 219 خمرهن 9 256 النور 31 خمسة 8 168 الكهف 22 الكلمة المجلد الصفحة السورة الآية الخامسة 9 23 النور 7 خمسة 5 228 الأنفال 41 5 164 الأعراف 25 تخويفا 8 74 الإسراء 59 خائفين 1 242 البقرة 114 خالات 2 479 النساء 23 أخوال 9 297 النور
الجدول في إعراب القرآن الكريم
136 زعيم 7 34 يوسف 72 زفير 6 357 هود 106 الزقّوم 12 63 الصافات 62 زكريا 2 167 آل عمران 37 زكى 9 244 النور زنجبيلا 15 190 الدهر 17 زنيم 15 38 القلم 13 يزنون 9 44 الفرقان 68 الزنى 8 46 الإسراء 32 الزانية 9 225 النور 2 زان 9 225 النور 3 الزاهدين 6 400 يوسف 20 زهرة 8 444 طه 131 زاهق 9 15 الأنبياء 18 زهوقا 8 99 الإسراء
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
< < النور : ( 60 ) والقواعد من النساء . . . . . : الزينة الخفيفة التي أرادها في قوله : { وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ } ( النور < < النور : ( 61 ) ليس على الأعمى . . . . .