الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
اهـ (¬1) واختار هذا الجمع البرزنجي (¬2)، حيث نقله عن الحافظ ابن حجر واستحسنه. (¬3) 2 - ويرى الحافظ ابن كثير: أنَّ طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة يعد من أول الآيات السماوية التي ليست بمألوفة، وأما خروج قال الحافظ ابن كثير - بعد أن أورد حديث عبد الله بن عمرو -: «أي أول الآيات التي ليست مألوفة، وإن كان الدجال له كتب، منها (الإشاعة في أشراط الساعة) و (أنهار السلسبيل) في شرح تفسير البيضاوي، وغيرها. 6/ 203). (¬3) انظر: الإشاعة لأشراط الساعة، للبرزنجي، ص (281). (¬4) النهاية في الفتن والملاحم، لابن كثير
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
قال ابن جرير(¬1): حدثنا أبوإسماعيل الترمذي، قال: حدثنا أبوصالح، قال: حدثني ابن لهيعة، عن يزيد ابن أبي انظر تفسير الطبري13/294، تفسير البغوي1/37، تفسير البيضاوي3/356، زاد المسير4/376، روح المعاني13/254، الدر4 انظر تفسير الطبري13/297، تفسير القرطبي9/384، تفسير البيضاوي3/356، زاد المسير4/376، روح المعاني13/254، تفسير ابن كثير3/694، الدر المنثور4/168، البحر المحيط5/427، تفسير النسفي2/235. 4-قيل: تبدل بخبزة بيضاء تفسير الطبري13/299.
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد
- "اختصار تفسير ابن الخطيب"، المسمى "نفحات الطيب في اختصار تفسير ابن الخطيب" لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد النور التونسي (ت 726 هـ)، في سبعة أسفار؛ قيل إنه اختصار حسن. - "تفسير القرآن"، لأبي فارس عبد العزيز ابن الدروال التونسي (ت 733 هـ): قال ابن مرزوق: وهو من أعجب ما صنف؛ زاد الثعالبي: لم يكمل. - "المجيد ، رقمها 147 تفسير. وبمراجعة وصفه يظهر أنه كبير خلاف ما ذكر ابن الجزري، وإليك عدد أوراق كل جزء منه:
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
{نَشْراً} الباقون. 13 - آية 69 {يُضَعَّفْ} ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب {يُضَعَّفُ} ابن عامر. {تَظَّاهَرون} ابن عامر. {تُظَاهِرون} عاصم. {تَظَاهَرون} الباقون. {يَخَصِّمُون} ورش، وابن كثير وهشام، وقالون، وأبو عمرو. {يخصِّمُون} ابن ذكوان، وعاصم، والكسائي، ويعقوب، وخلف. {جُبُلَاً} ابن كثير، وحمزة، والكسائي، ورويس، وخلف. {جُبْلاً} ابن عمرو، وابن عامر.
العنوان في القراءات السبع
ابن كثير وأبو عمرو. وأشركه بضم الألف ابن عامر. الباقون بوصل الألف من أشدد وفتح الألف من (وأشركه) وفتح الياء من " أخي " ابن كثير وأبو عمرو. (مكاناً سوى) 58 بضم السين، ابن عامر وعاصم وحمزة. (إن) 63 ساكنة النون، ابن كثير وحفص. هذين بالياء أبو عمرو والباقون بالألف، وشدد النون ابن كثير.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ} الآية: 204 [193] وصل الطبري من طريق ابن جريج1 قلت لعطاء انظر: تفسير ابن كثير 1/355-356، وتفسير القرطبي 2/286. 1 وقد تصحّف "ابن جريج " إلى "ابن جرير" في طبعات أخرجه ابن جرير رقم3995 من طريق الحسين بن داود، عن حجاج، عن ابن جريج - بنحوه. حفاظ الحديث، وله تفسير مشهور. بحجاج، وذمّه على ذلك، قال أبي: وبعض تلك الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة كان ابن جريج
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أما حديث ابن عمر فأخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/236 حدثنا أبي، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس ، حدثنا ابن فضيل، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عمر - مرفوعا نحوه. وأخرجه الطبراني في الكبير ج12/رقم13553 من طريق واصل ابن عبد الأعلى، ثنا محمد بن فضيل، به. ، ثنا أبو مالك الجنبي، عن مسلم الملائي، عن مجاهد وسعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا. أخرجه ابن أبي حاتم كما في تغليق التعليق 4/348 من طريق معاوية، عن علي ابن أبي طلحة، به.
التفسير البسيط
"تفسير الطبري" 1/ 193 - 195، "تفسير أبي الليث" 1/ 107، "زاد المسير" 1/ 58، "الكشاف" 1/ 271، "القرطبي" 1/ 219 - 221، و"ابن كثير" 1/ 72 - 73. (¬2) الهاء إذا سبقت بالواو أو الفاء أو اللام أو ثم (وهو، فهو، ولهو، وثم، هو) فابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة يقرؤون بتحريك الهاء في ذلك كله، والكسائي بتخفيف ذلك وإسكان
التفسير البسيط
قال ابن الرقاع (¬3) في اللغة الثانية: لَوْلاَ الْحَيَاءُ وَأَنَّ رَأْسيَ قَدْ عَثَا ... فِيهِ الْمَشِيبُ لَزُرْتُ أَمَّ الْهَيْثَمِ (¬4) وقال كثير في اللغة الثالثة: وَذِفْرَى كَكَاهِلِ ذِيخِ في "تفسيره" هذه المصادر 1/ 308، وانظر: "تهذيب اللغة" (عثا)، و (عاث) 3/ 2263، "المحكم" 2/ 165، 242، "تفسير الشعر والشعراء" 2/ 411، "غريب القرآن" لابن قتيبة ص 41، "الكامل"، وفيه (عسا) بدل (عثا) فلا شاهد فيه، "تفسير فرق) 3/ 718، "مقاييس اللغة" 4/ 494، "اللسان" (عيث) 5/ 3784، و (خلف) 2/ 1242، و (فرق) 6/ 3400، و"شعر كثير
التفسير البسيط
37 - 38، والماوردي في "النكت والعيون" 6/ 196 - 197، وابن الجوزي في "زاد المسير" 8/ 173 - 174، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 4/ 498، وقال عنها ابن كثير: وهذه الأقوال كلها غريبة، والصحيح أنها الأرض، ووجهها "تفسير القرآن العظيم" 4/ 498. (¬2) "معاني القرآن" 3/ 232 بيسير من التصرف. (¬3) في (أ): غيرهم. (¬4) منهم