جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير " التولي " فيما سلف من فهارس اللغة (ولي) . (2) انظر تفسير " حسب " فيما سلف ص: 340، تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير " التوكل " فيما سلف ص: 291، تعليق: 1، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير " العرش " فيما سلف 12: 482.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في هذا الموضع: أهنالك، وليست "ثُمَّ" هذه هاهنا التي تأتي بمعنى العطف. (3) * * * __________ (1) انظر تفسير " البيات " فيما سلف 12: 299، تعليق: 4، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " الاستعجال " فيما سلف ص: 33. ( 3) انظر تفسير " ثم " فيما سلف 2: 535 وفيه تفسير " ثم " المفتوحة، بمعنى: هنالك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لله جميعًا) ، لم يكن من قِيل المشركين، ولا هو خبرٌ عنهم أنهم قالوه. (5) * * * __________ (1) انظر تفسير " الفوز " فيما سلف 14: 439، تعليق: 4، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " الحزن " فيما سلف 10: 108، تعليق : 5، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير " العزة " فيما سلف 10: 421، تعليق: 3، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
نَاصِيَةٍ) ، [سورة العلق: 15، 16] الوقف عليه بالألف لما ذكرت ; ومنه قول الأعشي: __________ (1) انظر تفسير " المراودة" فيما سلف ص: 62، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير" العصمة" فيما سلف 15: 331، تعليق 2:، ولمراجع هناك. (3) انظر تفسير" السجن" فما سلف ص: 52." (4) انظر تفسير" الصغار" فيما سلف 14: 200، تعليق
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير" لولا" فيما سلف 15: 205، تعليق (1) : والمراجع هناك ثم 15: 210. (2) انظر تفسير الآية" فيما سلف من فهارس اللغة (أبى) . (3) انظر تفسير" الإنذار" فيما سلف من فهارس اللغة نذر. (4) انظر تفسير" الهادي" فيما سلف 2: 293.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
" ضربوه في السيف"، يريد بالسيف، (6) وذلك أن هذه الحروف يُوصل بها كلها وتحذَف، __________ (1) انظر تفسير " الاستحباب " فيما سلف 14: 175. (2) انظر تفسير " الصد " فيما سلف: 467، تعليق: 2، والمراجع هناك. = وتفسير " السبيل " فيما سلف من فهارس اللغة. (3) انظر تفسير " الابتغاء " فيما سلف 15: 285، تعليق: 2، والمراجع آخر عن " العوج " فيما سلف 12: 448، وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 335، وفيه خطأ بين هناك. (5) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) أسقط في المطبوعة والمخطوطة: "ثم يبعثكم فيه"، وهو نص التلاوة. (2) انظر تفسير"البعث" فيما 10: 229. (3) في المطبوعة والمخطوطة: "والهاء التي فيه راجعة"، بإسقاط"في"، والصواب إثباتها. (4) انظر تفسير"أجل مسمى" فيما سلف 6: 43/11: 259. (5) انظر تفسير"المرجع" فيما سلف 6: 464/10: 391/11: 154. (6) انظر تفسير"النبأ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قتل أولادهم شركاؤهم) ، شياطينهم، يأمرونهم أن يَئِدوا أولادهم خيفة العَيْلة. (5) __________ (1) انظر تفسير ((زين)) فيما سلف ص: 92، تعليق: 2 والمراجع هناك. (2) انظر تفسير ((اللبس)) فيما سلف: 11: 492، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير ذر فيما سلف: 72، تعليق: 1، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير ((الافتراء))
جامع البيان في تأويل آي القرآن
به من عند الله في آي كتابه، __________ (1) في المطبوعة: ((منذركم)) ، وأثبت ما في المخطوطة. (2) انظر تفسير ((النذير)) فيما سلف 11: 369، تعليق: 2، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير ((مبين)) فيما سلف من فهارس اللغة (بين) . (4) انظر تفسير ((الملكوت)) فيما سلف 11: 470. (5) في المطبوعة: ((ممن لا نظير له)) ، غير ما في المخطوطة، بلا علة. (6) انظر تفسير ((الأجل)) فيما سلف ص: 73، تعليق: 2، والمراجع هناك.
التفسير الوسيط
تنبيه وشكر للقراء الكرام تم تفسير نصف القرآن عند الآية الثامنة والسبعين من سورة الكهف، ويبدأ تفسير النصف من تنسيق كل حزب وتحقيقها، تحريا للدقة والصواب، وإبراء لذمة اللجنة، وهو يباشر هذا العمل الدقيق منذ تفسير نتقدم إليهم بالشكر الجزيل علي هذا الإقبال، ونسأل الله تبارك وتعالى أن يمنحنا مزيدًا من التوفيق في تفسير