أبو بكر ابن العَرَبي
فقه الآية: اسلك مسلك الكرام، ولا تلحظ جانب المكافأة؛ ادفع بغير عوض، ولا تسلك مسلك المبايعة، ويدخل فيه: سلِّم على من لم يسلِّم عليك، والأمثلة تكثر.
ابن كثير
قال بعض المهاجرين: لقد طلبت عمري كلَّه هذه الآية، فما أدركتها: أن أستأذن على بعض إخواني، فيقول لي: «ارجع»، فأرجع وأنا مغتبط؛ لقوله: (هُوَ أَزْكَى لَكُمْ).
الكرجي القصاب
الآية دليلٌ على أنَّ كثرة المال سببٌ لفساد الدين إلاَّ من عصمَه الله، فهو معصوم مخصوص بالكرامة، كما كان أغنياءُ الصحابة، ومن لم يعصمه؛ فكثرةُ المال له مَهلكٌ.
في الآية تعظيم لشأن يوم القيامة، وترغيب وترهيب؛ ليخاف الناس في الدنيا من أسباب الخفض في الآخرة فيطيعوا الله، ويرغبوا في أسباب الرفع فيطيعوه أيضًا.
علي القرني
(وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا) أيها الجيل: ليس بعد نبيِّنا نبيٌّ، ولا بعد كتابنا كتابٌ، ولا بعد أمَّتنا أمَّة، الحلال بيِّنٌ والحرام بيِّنٌ، فاقصد البحرَ وخلِّ القنوات!
متدبر
يقول أحد الصالحين : إذا دعتك نفسك إلى معصية فحاورها حواراً لطيفا بهذه الآية : ﴿ قُل أذلكَ خيرٌ أم جنّة الخُلد الّتي وُعِد المتقون ﴾ *
عقيل بن سالم الشمري
(أذلة على المؤمنين) جاءت بحرف (على) وهي تفيد الاستعلاء ؛ لتؤكد أن التواضع للمؤمنين رفعة ؛ فلم يقل الله (أذلة للمؤمنين) وهذا أحد محتملات دلالة الآية .
روائع القرآن
﴿اللهُ لطيفٌ بعباده﴾ . آية جمعتْ كلّ معاني الرحمة الإلهية ، فكل حُزن سيعقبُه فَرَح ، وكل مَرض سيعقبه شفاء ، وكلّ هَمّ من ورائه حكمة .
عبد المحسن بن زبن المطيري
﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون﴾ من لم يعلم ما يقول في صلاته فلا زال في سكرته. قال ﷺ : (ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها).
روائع القرآن
﴿ وما كان اللّهُ لِيُعذِّبهمْ وأَنتَ فيهِمْ ﴾ . استدل بهذه الآية على أنه لو دخلت محبة الرسول ﷺ ومحبة سنته في قلب عبد .. فإن الله لا يعذب هذا القلب.