الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
العظم الذي لا عظيم يدانيه ، وهو محتو على جميع الأكوان ، وقد ثبت أن صاحبه أعظم منه ومن كل عظيم بآية الكرسي ذلك لسان التعنت عند ذكره مع مزيد اقتضاء السياق له لأنه للانفراد بالإلهية المقتضية للقهر والكبر بخلاف آية المؤمنون ، وهذه آية سجدة على كل القراءتين ، لأن مواضع السجود إما مدح لمن أتى بها ، أو ذم لمن تركها ،
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
آية فيها تخفيف فيها رخصة فيها أمر فيها نهي و هذان لم يستشكلا كونها خيرا من الأولى بل بينا و جه الفضيلة كما أن رحمة الله التى سبقت غضبه هي أفضل من غضبه فما قالاه تقرير للخيرية لا نفي لها فإن قيل فآية الكرسي قد ثبت أنها أعظم آية فى كتاب الله و إنما نزلت فى سورة البقرة و هي مدنية بالإتفاق فقد أخر نزولها و لم
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
وآية الكرسي أعظم من كل شيءٍ دون الله تعالى)).
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال الشوكاني: " (الكرسي) الظاهر أنه الجسم الذي وردت الآثار بصفته كما سيأتي بيان ذلك وقد نفى وجوده جماعة من المعتزلة وأخطئوا في ذلك خطأ بينا وغلطوا غلطا فاحشا، وقال بعض السلف إن الكرسي هنا عبارة عن العلم، قال ابن عاشور: " والجمهور قالوا: إن الكرسي مخلوق عظيم، ويضاف إلى الله تعالى لعظمته" (¬3). وقد اختلف أهل التفسير في (الكرسي) الذي وصفه الله تعالى بأنه وسع السماوات والأرض، وذكروا فيه أوجها (¬4 ، ولم يرد ذكرهما مقترنين، فلو كان الكرسي غير العرش لذكر معه كما ذكرت السماوات مع العرش في قوله تعالى:
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال الشيخ ابن عثيمين: " فأهل السنّة والجماعة عامتهم على أن الكرسي موضع قدمي الله عز وجل؛ وبهذا جزم شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وغيرهما من أهل العلم، وأئمة التحقيق؛ وقد قيل: إن «الكرسي» هو العرش؛ ولكن ليس بصحيح؛ فإن «العرش» أعظم، وأوسع، وأبلغ إحاطة من الكرسي؛ وروي عن ابن عباس أن {كرسيه}: علمه؛ ولكن هذه قال: «ما السموات السبع والأرضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض وإن فضل العرش على الكرسي هو موضع القدمين (شرح العقيدة الطحاوية ص 371) وذكر شعيب الأرناؤوط: أن أثر ابن عباس في تفسير الكرسي بأنه
الإتقان في علوم القرآن
جميل عن القاسم عن أبي أمامة قال أربع آيات نزلت من كنز العرش لم ينزل منه شيء غيرهن أم الكتاب وآية الكرسي
النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام
عن سفيان عن عمار الدهني، عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: " الكرسي موضع قدميه، والعرش
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
كلها، وثلاث آيات من أول سورة البقرة، والآية التي فيها {وتصريف الرياح والسحاب المسخر} الآية كلها، وتكتب آية الكرسي كلها، والآيتين اللتين بعدها: {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي}. سورة البقرة إلى الخاتمة، وتكتب عشر آيات من #1270# أول سورة آل عمران، وعشر آيات من آخرها، وتكتب أول آية من النساء، وأول آية من المائدة، وأول آية من الأنعام، وأول آية من الأعراف، والآية التي في الأعراف: {إن
صفوة التفاسير
وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً} [غافر: 7] فأخبر أن علمه وسع كل شيء وقال الحسن البصري: الكرسي هو العرش قال ابن كثير: والصحيح أن الكرسي غير العرش وأن العرش أكبر منه كما دلت على ذلك الآثار والأخبار البَلاَغَة: 1 - في آية الكرسي أنواعٌ من الفصاحة وعلم البيان منها حسنُ الافتتاح لأنها افتتحت بأجل أسماء