لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
في الإسراء مطلق لم يخصصه (ويبشر المؤمنين) هذه في الإسراء أعمّ من آية سورة الحديد. في سورة الحديد ذكر الإنفاق (وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه) ولم يذكر غيره من العمل الصالح أما في آية الإيمان (مؤمنين) ولم يقيده والعمل أطلقه ولم يقيده بشيء لم يقيده بإنفاق (يعملون الصالحات) فلا شك أن آية بالله والرسول، العمل بإطلاق، عموم العمل وليس فقط الإنفاق إذن توكيد الأجر الكبير أنسب مع الذين ذكرهم في آية إضافة إلى الفاصلة التي في كل آية لكن لو سألنا شخصاً لا يعلم بالبلاغة نقول له أنت عندك آيتان كالتي معنا
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
والأمر الآخر أيضاً: أنه تعالى قال في آية سورة البقرة: (وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) ونسأل لماذا جاءت الآية في سورة يونس وهود بـ (وادعوا من استطعتم) ولم تأتي في آية سورة البقرة؟ ونقول أنه في آية سورة البقرة عندما قال (من مثله) افترض أن له مثل إذن هناك من استطاع أن أما في آية سورة يونس وهود فالآية تقتضي أن يقول (وادعوا من استطعتم) ليفتري مثله، هم قالوا "افتراه" فيقول فقوله تعالى (وادعوا شهداءكم) أعمّ وأوسع لأنه تعالى طلب أمرين: دعوة الشهداء ودعوة المستطيع ضمناً أما في آية
الإعراب المحيط من تفسير البحر المحيط
وقرأ الجمهور: {أو لم يكن،} بالياء من تحت، {آية:} بالنصب، وهي قراءة واضحة الإعراب توسط خبر يكن، و {أن وقرأ ابن عامر، والجحدري: تكن بالتاء من فوق، آية: بالرفع. قال الزمخشري: جعلت آية اسماً، وأن يعلمه خبراً، وليست كالأولى لوقوع النكرة اسماً والمعرفة خبراً، وقد خرج آخر ليتخلص من ذلك فقيل: في تكن ضمير القصة، وآية أن يعلمه جملة واقعة الخبر، ويجوز على هذا أن يكون لهم آية جملة الشأن، وأن يعلمه بدلاً من آية.
مفاتيح الغيب
وسادسها: قوله: [سورة المعارج (70) : آية 32] وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ (32 وسابعها: قوله: [سورة المعارج (70) : آية 33] وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ (33) قُرِئَ بِشَهَادَتِهِمْ وَثَامِنُهَا: قَوْلُهُ: [سورة المعارج (70) : آية 34] وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ (34 ثم وعد هؤلاء وقال: [سورة المعارج (70) : آية 35] أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ (35) ثُمَّ ذَكَرَ بَعْدَهُ ما يتعلق بالكفار فقال: [سورة المعارج (70) : آية 36] فَمالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ
محاسن التأويل
القول في تأويل قوله تعالى: [سورة فاطر (35) : آية 19] وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ (19) وَما القول في تأويل قوله تعالى: [سورة فاطر (35) : آية 20] وَلا الظُّلُماتُ وَلا النُّورُ (20) وَلَا الظُّلُماتُ القول في تأويل قوله تعالى: [سورة فاطر (35) : آية 21] وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ (21) وَلَا الظِّلُّ القول في تأويل قوله تعالى: [سورة فاطر (35) : آية 22] وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلا الْأَمْواتُ إِنَّ القول في تأويل قوله تعالى: [سورة فاطر (35) : آية 23] إِنْ أَنْتَ إِلاَّ نَذِيرٌ (23)
محاسن التأويل
القول في تأويل قوله تعالى: [سورة يس (36) : آية 50] فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلى أَهْلِهِمْ القول في تأويل قوله تعالى: [سورة يس (36) : آية 51] وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ في قوله تعالى: يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً [المعارج: 43] ، ولا منافاة بين هذا وما في آية القول في تأويل قوله تعالى: [سورة يس (36) : آية 52] قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا القول في تأويل قوله تعالى: [سورة يس (36) : آية 53] إِنْ كانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِيعٌ
معاني القرآن للفراء
هزي إليك الجذع يجنيك الجنى __________ (1) آية 132 سورة طه. (2) زيادة يقتضيها السياق. (3) آية 84 سورة النساء. [.....] (4) آية 105 سورة المائدة. (5) آية 58 سورة طه. (6) آية 77 سورة طه. (7) هو قيس بن زهير
معاني القرآن للفراء
فهذه قراءة أصحاب «11» __________ (1) آية 35 سورة المؤمنون. (2) آية 4 سورة الحج. (3) آية 63 سورة التوبة وفى ج: «جعل» . (8) وهذه قراءة نافع وأبى جعفر. (9) آية 18 سورة العلق. (10) آية 5 سورة القمر. [.....] (
تفسير آيات من القرآن الكريم (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الخامس)
مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ) سورة الأعراف: الآيات: 28-30. 2 سورة الأعراف آية : 28. 3 سورة الأعراف آية: 29. 4 سورة الأعراف آية: 29. 5 سورة الأعراف آية: 29. 6 سورة الجن آية: 18.
مختصر تفسير سورة الأنفال (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الثاني عشر)
لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ __________ 1 سورة الأنفال آية : 39. 2 نفس المصدر والجزء والصفحة. 3 سيرة ابن هشام: 2 / 318، ابن كثير: 2 / 309. 4 سورة الأنفال آية: 40 . 5 سورة الأنفال آية: 41. 6 ابن كثير: 2 / 311. 7 سورة الأنفال آية: 41. 8 سورة الأنفال آية: 44. 9نفس المصدر