تأويلات أهل السنة
وقتادة يقول: قسم، أقسم بالقرآن: إنك لمن المرسلين، ويقول: كل هجاء في القرآن فهو اسم من أسماء القرآن. وقَالَ بَعْضُهُمْ: اسم من أسماء الرب.
مناهج المفسرين
واختتم ذلك بباب الثلاثين اذكر فيه أسماء الأنبياء ومتابعيهم من الأولياء، ثم أسماء اعدائهم المذكورين فى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فإن قيل : قد رأينا من عباد اللّه - وسمعنا أيضا عن جماعة - أنّهم عرفوا اسما ، أو أسماء للحقّ ، فتصرّفوا فنقول في جواب ذلك : نحن لم نمنع أن يكون للحقّ اسم أو أسماء يتصرّف بها في الوجود من مكّنه الحقّ منها وعرّفه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والإنجيل ، فتراه يقتصر على مواضع العظة ، ولا يتعرض لتفصيل جزئيات المسائل ، فلا يذكر تاريخ الوقائع ، ولا أسماء البلدان التى حصلت فيها ، كما أنه لا يذكر فى الغالب أسماء الأشخاص الذين جرت على أيديهم بعض الحوادث.
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
(ذلك) من أسماء الإشارة و(تلك) من أسماء الإشارة (قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ (32) يوسف
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
(ذلك) من أسماء الإشارة و(تلك) من أسماء الإشارة (قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ (32) يوسف
إعراب القرآن وبيانه
وتتقي وتزيغ وتطمئن وتلين وتقسو وتخشى وتخاف ، وقد نسبت إليه كل هذه المعاني في القرآن ، والأصل في هذا أن أسماء الأشياء المعنوية مأخوذة من أسماء الأشياء الحسية إعراب القرآن وبيانه ، ج 7 ، ص : 599
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وهو أحمد بن سهل البلخي الحنفي، فيلسوف أديب، صاحب تصانيف، في ترجمته ما يعشر بتشيعه، له من الكتب: كتاب أسماء الحافظ ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 195 عن علم الدين السخاوي في جزء جمعه سماه "المشهور في أسماء
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأصل الاسم: سِمْو، وجمعه: أسماء. وتصريف (اسم) وجمعه يقوِّي قول البصريين بأنه من (السمو)، لأنه حينئذ يُجمع على أسماء وأسامي، ويصغر على
المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته
ولكننا استثنينا من ذلك أسماء المصادر التي تنقطع الصلة الدلالية بينها وبين فعلها المزيد، كما في كلمة " كما استثنينا أسماء المصادر التي